هل فقدت فلسفة قيمتها في ظل التقدم العلمي والتكنولوجي

اهلا وسهلا على موقع مصر النهاردة لتقديم لكم الأسئلة والاجابات في كل المجالات ، وهنا ستجدون الاجابة المناسبة والمختصرة لسؤالكم :

هل فقدت فلسفة قيمتها في ظل التقدم العلمي والتكنولوجي

الجواب الصحيح هو كالتالي //

بدأ العلم يتطوّر ببطء خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، ثمّ بدأ بالانفصال عن الفلسفة؛ وذلك بسبب ظهور عدد من الفلاسفة، مثل: فرانسيس بيكون، وغاليليو غاليلي، وإسحاق نيوتن، الذين فكّروا كفلاسفة لـ جوار استخدامهم التفكير العلمي، ومع تقدّم الطرق العلمية بدأ مصطلح العلم بالظهور والانفصال عن كلّ من الميتافيزيقيا والفلسفة، حيث إنّ الفلاسفة الطبيعيين بدأوا التفكير بطبيعة العلم بصور متعددة، ممّا أدى لـ ظهور الاختلافات بين العلم والفلسفة والتمييز بينهما، وهنا بدأ العلم بالظهور وبدأت الفلسفة بالتراجع

1) ارجع لـ النص ولاحظ أن المؤلف يقول:
كان اهتمام العباسي موجهاً نحو تدريب الإماء وتوجيههن للغناء.
2) تأمل تصريح الشاعر التالي:
لا تعطيني الماء لألومني على سكب الماء من صراخي
3) اكتشف الأحكام الموجزة

ما هو مضمون هذا الخبر؟
ومضمون الخبر أن العباسيين ذهبوا لتعليم العبيد وقيادتهم للغناء.
هل المستمع ساعد؟
نعم ، تحدث المستمع
كيف يسمى هذا الحكم؟
هذا الحكم يسمى منفعة الأخبار
أي نوع من نموذج المنزل؟ اختر الصيغة ، واستخرج أحكام الملخص
نوع نموذج المنزل هيكلي ، الصيغة هي: لا تفعل
ما هو اصل اسلوب الخبر؟
المبدأ الأساسي للخبر هو تلبية أحد الموضوعين.
ماذا تعني فائدة الخبر؟
– بيان مخاطبته بالحكم المشمول بالعقوبة يسمى هذا القرار (فائدة الخبر)
ماذا تقصد الفائدة مطلوبة؟
– إفادة المحاور بأن المتحدث على علم بالقرار المطلوب (المصلحة الضرورية)
هل تظهر الأخبار لأغراض بلاغية أخرى؟
الأخبار مخصصة لأغراض بلاغية أخرى تستفيد من سياق المحادثة: إظهار الحزن ، والفخر ، والتشجيع ، والشفقة ، والتعاطف ، والضعف.
ما هي صيغ طريقة البناء؟
والأسلوب البناء له صيغ عديدة: الأمر ، والنهي ، والاستجواب ، والاستئناف ، والتمني ، والتعجب ، والظهور ، والاستفزاز ، والثناء والافتراء. لها أغراض حقيقية وتحدث لأغراض رمزية.

السنة الثانية الثانوية قسم الآداب والفلسفة واللغات الأجنبية
الأدب العربي للسنة الثانية ثانوي أدب وفلسفة ولغات أجنبية
– إعداد فصول قواعد اللغة العربية وآدابها للسنة الثانية ثانوية آداب وفلسفة ولغات أجنبية

قواعد
الموضوع: القضاء
1) تأمل الاقتباس التالي من الشاعر:
نحن – جيش الإنقاذ – جنود النضال. نحن أسود الأعداء

2) استكشاف أحكام القاعدة
ما هي وظيفة كلمة (جيش) في المنزل؟
الجيش: كائن مُجرم
من (نحن) المقصود
ما المقصود بجيش الارتباك (نحن)؟
ما هو سبب استعمال كلمة (جيش)؟
يتم استعمال كلمة “جيش” لأنها كائن
ما هي توقعات العامل؟
تصنيف العامل: أنا متخصص أو أقصد
ما هي الطريقة؟ ما هي مكوناته؟
يسمى النمط بأسلوب خاص ، وعناصره هي: الضمير (التحدث أو العنونة) – ومحددة

3) أضع أحكام القاعدة
ما هو الاختصاص؟ على ماذا تحتوي؟
التخصص: يُتهم الاسم بفعل محذوف ويجب تخمينه (أي أو خاص)
يتكون أسلوب التخصص من عنصرين: أ) الضمير ب) خاص

كيف هو الضمير؟

الضمير هو ببساطة ضمير الشخص الذي يتم التحدث به أو مخاطبته.
ما المميز؟ ما المطلوب فيه؟
– ثابت: اسم الشخص المتهم بالصلاحية ويجب تحديده بألف وشريحة أو إرفاقه بجزء من البيانات ، أو كلمة “من أو هي” التي يجب إظهارها ، بما في ذلك ألف وشريحة.
هل الاسم المحدد هو اسم والدة اسم إشارة والدة اسم مرتبط؟
الاسم المحدد ليس اسمًا سلبيًا أو اسم علامة أو اسمًا مرتبطًا

الموضوع: قصة حياة مليئة بالمرح والجنون / مصطفى الرافعي

قسم الآداب والفلسفة واللغات الأجنبية الصف الثاني الثانوي

وضح مالك النص:

مصطفى الرافعي: الكاتب السوري المولد مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن أحمد بن عبد القادر الرافعي ، أحد أمراء فن النثر في القرن العشرين ، ولد في مصر في 1 يناير 1880 ، وأصيب بالصمم في المدة الأولى من شبابه. كان والده قاضيًا شرعيًا ورئيسًا للعديد من المحاكم في مصر ، فنشأ في هذه الأجواء وتعلم شيئًا من الدين وحفظ أجزاء من القرآن. وعلى نعمة الاستماع الحاذق حفظ “نهج البلاغة” قبل سن العشرين. عمل الرافعي كاتبًا بمحكمة طلخا الشرعية عام 1899. وتاريخ الآداب العربية ، وإعجاز القرآن ، وخطاب النبوة ، وتحت راية القرآن ، كتاب الفقراء على الأشياش ، وديوان النظرات ، وأعظم صعود روحي ، وجمال فني في الخطاب النبوي ، وأحاديث القمر ، وورق الورد. توفي يوم الاثنين 10 ايار سنة 1937.

1) إرسال النص

ماذا قدم العباسيون لغير العرب؟
منح العباسيون حرية المعتقد والفكر والتعبير لغير العرب طالما لم تتأثر سلطة الحاكم.
ماذا خرج من هذه الحرية؟
انقسام أخلاقي واجتماعي نابع من هذه الحرية وضعف الإيمان الديني.

2) اكتشف النص

ما رأيك في المتعة والحياة الترفيهية؟
تتمثل قصة حياة الترفيه والفجور في اجتماعات شرب الخمر والغناء.
ما سبب اسباب ظهور الترفيه والعشوائية في الدولة العباسية؟
وأسباب نشوء قصة حياة مرحة وفاسقة في الدولة العباسية:
1) التنمية الطبيعية للدولة عبر التوسع والسيطرة على موارد التنمية
2) التأثير الفارسي ، المعروف منذ العصور القديمة بميلهم لـ المرح والتخيل
3) إن رغبة بعض الخلفاء وطبيعتهم العاطفية القوية مسلية

هل عرف العرب هذه الحياة في العصر الأموي؟ لماذا هذا؟
أ- لم يعرف العرب مثل هذه الحياة في العصر الأموي لأن الحياة كانت أقل اصطناعية وكلفة وأقرب لـ الفطرة العربية.

كيف تأثر العرب ببلاد فارس؟
ويتمثل ظهور العرب المتأثرين بالفرس خلال إقامتهم في عطلة “النيروز”.
واحتفلوا بالفرس عيداً وطنياً حيث قاموا بتقليدهم في أزياءهم وملابسهم ومختلف جوانب حياتهم.

ما سبب توسع العبيد والعبيد؟

تنتشر العبيد والبنات لتكون الغناء جميلا
وما تأثير توسع الغناء في هذه الايام؟ الأمراض.

أثر توسع الغناء في هذه الايام هو حتمية توسع المرح والجنون.

هل ترى أن تطور الغناء أثر في تطور الأدب والدة العكس؟ الأمراض.

أرى أن ازدهار الغناء يؤثر على ازدهار الأدب ، لأن المغني لا يستطيع تحديث غناء القصيدة إلا إذا حفظ الكثير من الشعر وإتقان إخراج الحروف.

ما هو الدور الذي تلعبه الفتيات والفتيات الرقيق في الغناء ونشر الفجور؟

– انتشرت الأناشيد الجميلة في العراق ، وانتشرت التسلية والفجور نتيجة تكاثر الترانيم التي يؤديها فقط الخليفة أو الأمير أو خادمان يغنون للأثرياء وبقية المصلين.

ما سبب اسباب تطور هذا الاتجاه وانتشاره في العصر العباسي؟

سبب اسباب ازدهار هذا الاتجاه وانتشاره في العصر العباسي ، لأن المجتمع العباسي كان خليطاً من عدة أمم.

3) أناقش البيانات

ما الذي يتميز في البيئة العباسية؟

تميزت الدائرة العباسية بإعطاء المزيد من الحرية لغير العرب

ومن بين العبارات التي تدل على توسع المرح والفجور من النص

شرح العبارات التي تدل على توسع التسلية والفجور من النص: اتسمت الدائرة العباسية بالترف والإسراف في الخمر.

ما يقوله المؤلف: حتى يتمكن مونغجان من الغناء على الجسر … فيخشى أن يسقط الجسر معهم.

– يقول المؤلف: حتى لو غنى مطرب على الجسر … فهو يخشى أن يسقط الجسر معهم … يظهر براعة المغني واهتمام الناس بالغناء في ذلك الوقت.

إذن ماذا قلت في بدء النص؟

في بدء النص

مخرجات الخطاب هي سبب نجاح المغني. ماذا تعرف عنه؟

– إنهاء الحروف: وهي الأماكن التي تخرج فيها الحروف من الحلق والشجر والشفة.

استكشف علاقة التأثير والتأثير الموجودة بين المطرب والمستمع.

علاقة التأثير والتأثير الموجودة بين المطرب والمستمع … حتى أن البعض دفع الزاوية برأس غنائي جيد.

4) استخراج وحفظ

– ما هو الموضوع الذي يتطرق إليه المؤلف في هذا النص؟ – صف أفكارهم
إن الموضوع الذي تطرق إليه المؤلف في هذا النص هو بعض جوانب الحياة الاجتماعية في العصر العباسي.

أفكار نصية:

1) مقارنة الحياة في معاهدتين: الأموي والعباسي 2) مصلحة العباسيين 3) آثار توسع الغناء 4) قصة حياة الناس في هذه المدة

ما هو النمط الذي ينتمي إليه هذا النص؟ ما هي مميزاته؟
نموذج النص هو تعبير ،
الخصائص: تنقل الأحداث التي تقع في فترة موحدة ، وتتطلب هذه الأحداث شخصيات بشرية أو سلوك بشري.
اعلن المؤلف تأثير المزيج الثقافي في العصر العباسي وتشكيل نموذج قصة حياة جديد. ما هم ؟

يكتب المؤلف أن تأثير المزيج الحضاري في العصر العباسي وتشكيل أسلوب قصة حياة جديد ، أي ترف اختلاط العرب مع الأجناس المختلفة.

الموضوع: ألم الغربة عند البارودي.

قصيدة المنفى:
الشعر العاطفي الذي نظم خارج وطن الشعراء بسبب المنفى باسم الاستعمار ، امتلأت فصول الشاعر بمشاعر عاطفية وصادقة.
من بين مميزاته:
شوق للوطن والحيل ، شوق للعائلة والأرض.
التعبير عن التعب والوحدة.
صور الشعراء وطنهم بجمال ووفرة التي يحبها الله في الطبيعة.
اشتكى الشعراء لـ أوطان المسلمين ووقفوا لفترة طويلة على أعتاب آثارهم. معبرة عن عبقرية أصحابها مثلا ما حدث في بلاد الأندلس.
وكان الشعراء يعبرون عن حجهم بلغة حلوة وأنيقة.
اقتفاء أثر (متابعة ومحاكاة) لتأثيرات الشعراء القدماء: ابن زيدون – البحتري …
من بين روادها:
محمود سامي البارودي وأحمد شوقي.

أعرف مؤلف النص:

ولد محمود بن حسن بك البارودي في القاهرة عام 1839 ، وترعرع تحت إشراف والده وعائلته الثرية ، وتدرب في المدرسة العسكرية وتخرج ضابطًا ، وكان مغرمًا بالحفاظ على الشعر وغنائه حتى أصبح شاعراً ذا مغزى ، عالم قواعد اللغة العربية وآدابها. وذهب لـ أوروبا ، وصقل نصوصه الأدبية بعد الثورة العرابية ، ونفي لـ “سرنديب” ومكث فيها سبعة عشر عامًا ، حيث غنى أفضل قصائده العاطفية والوطنية. ولما غفر له الخديوي رجع لـ مصر وبقي فيها مقيمًا دائمًا حتى وفاته عام 1904 م.

إثراء رصيد لغتي:

استخرج أفعالاً عائلية متعددة مع جذر “ذكر” وأظهر معانيها المختلفة. [ذكر –ذكرا-وتذكارا الله”سبّحه ومجّده]:
[-ذكر اسم الله”نطق به][ذكر الشيء”حفظه في ذهنه”][ذكّره الشيء بالشيء”جعله يذكره][ذكّر القوم” وعظهم”]-[ذاكر مذاكرة في أمر”خاض معه في حديثه]-[الذكر: التذكر. يقال واجعلني منه على ذكر”أي لاأنساه]-[الذكر والذكور”الصلاة لله تعالى والدعاء]-[يقال له ذكر في الناس”أتى صيت مشهور]-[الذكر من الرجال”القوي الأبي الشجاع]-[ذكر الميت” بقاء اسمه جاريا على ألسنة الناس بعد موته]-[يوم مذكر”اشتدت فيه الأهوال]-[المذكرة ج مذكرات”دفتر سنوي يدوّن فيه صاحبه يوما بعد يوم ما يريد أن يتذكره].
هل بحثت عن معنى “تربية” في القاموس بعد تجذيرك؟[رعى-رعيا-ورعاية ومرعى-رعت الماشية الكلأ”سرحت فيه وأكلته]-[راعت الأرض” كثر فيها المرعى]-[رعى المكان”جعله مرعى]-[راعى الحمار الحمر”رعى معها]-[استرعى استرعاء الماشية”طلب أن يرعاها]-[رعى الأمير رعيته”ساسها وتدبّر شؤونها]-[رعت عليه حرمته”حفظها]-[أرعى إرعاء عليه”أبقى عليه وترحّم]-[استرعى استرعاء الشيء”طلب منه حفظه]- راعيه سامي “استمعت إليه”.

استكشف النص:

من هو الشاعر ينادي ، ما طبيعة مرضه وما سبب؟
ما الفرق بين طبيعة حبه وحب الشعراء العائدين؟
ما هو الخيط العاطفي الذي يجعل الشاعر يسحب طول القصيدة؟ من يهز هذا الموضوع؟
هناك علاقة وثيقة بين مفردات القصيدة وعاطفة الشاعر ، ما الذي يخطر بباله هذا الشعور؟
بماذا يذكرك الشاعر عندما يقول “بريد الطفولة” و “الطائر الباكي”؟
الرد
– لطبيب أن ينقذه من حرقة الفراق بسبب إبعاده عن موطنه.
– بينما يعيد الشعراء حصر حبهم للمرأة فهو موضوع حب الوطن.
يزداد عمق الحنين للوطن والأسرة والأسرة عندما تُذكر ذكرى حيها الجميل المسالم.
– [يشفي”توحي بشدة الألم][إيراق”توحي بالسهر ومجافاة النوم][رمقا”توحي بإشرافه على موارد الهلاك][جازعة”توحي بالقلق والاضطراب النفسي][همّي”توحي بعمق الاكتئاب”].
– مخطط الطفولة “جميل بن معمر” عصفور البكاء “أبو فراس”.

أناقش بيانات النص:

هل يغلب على النص مظهر بدعة والدة مليء بتقليد الشعر القديم؟
خلط الشاعر بين التجربة العاطفية الحميمة والتقليد والتقليد ، لكن ماذا تشكل كل سمة؟ وماذا يدل هذا على المكانة الأدبية للشاعر؟
– وهل في النص ما يوحي بالأبعاد السياسية لمكانة الشاعر في المنفى ، والدة تراه مقلدا لشعراء قدامى مثل أبو فراس وجميل بن معمر؟
– هل ترى مفردات الشعر على أنها تجديد كما مقتضيات اللغة الحديثة والدة أن المفردات امتداد للقاموس اللغوي القديم؟[3-6-8-12-14-18]؟
– النص لا ينحرف عن الصور الجرافيكية التقليدية (استعارة ، استعارة ، استعارة) ، بل يستخرجها من أمثلة النص ويفصل الناحية الإبداعي فيها بسبب التقليد ، فما النتيجة التي توصلت إليها؟
هل ترى أي ابتكار في هيكل الموسيقى؟ (الوزن والقافية)؟
الرد
– إذا كانت تجربته العاطفية صادقة ، لكنه لم يتخل عن شخصية المحاكاة ، وكثرة كلماته ، وقوة نسجه ، وقوة مؤلفاته ، تبعت تقليد “جميل بن معمر” و “أبو فراس الحمداني” الذي يمثله الشاعر “شريف الراضي” ولم يخرج عن الصور التقليدية في خياله. .
يصف الشاعر تجربة المنفى والانفصال بين الأسرة والأحباء ، وصياغها على خطى أبي فراس دون إغفال صفاته الأدبية وذوقه الفني.
وهذه الأبعاد السياسية يُشار إليها أحياناً في المجمع (15) ، وكذلك الآيات المختلفة المكرَّسة لتصوير روحه الهدامة بسبب شوقه الشديد لوطنه وعمق اشتياقه لـ أهله وخلفائه.
– [براني، رعت، أرعى نجوم الليل، مأوى،بريد الصبا، يا طائرا، تولى أحشائي] تم استعارة هذه المفردات من قاموس قدماء الشاعر حتى تشعر بالقصيدة وأنت تقرأها بأرواحهم تنظر إليك عبر ثنايا الكلمات والجمل.
– [حتّى جرى البين فاستولى على الباقي: استعارة مكنية][حزن براني وأشواق رعت كبدي: استعارة مكنية][ولا أنيس سوى همّي وإطراقي: استعارة مكنية][أبيت أرعى نجوم اللّيل مترفّق: كناية عن السهر][أيّام أسحب أذيال الصبا مرحا: استعارة مكنية][فيا لها ذكرة شبّ الغرام بها: استعارة مكنية][عصر تولّى: استعارة مكنية]حتى لو لم يبتعد الشاعر عن الصور التقليدية ، يمكننا أن نشعر بدفئها وقوة ترجمة مشاعرها وألمها.
– لا يوجد تجديد ، فالقصيدة رأسية / وزن: فهي مبنية على بحر السهل وترتب رقم هاتف الفعل / العصا بقافية واحدة مختومة بسرد ثابت: كاف.

أنا أصف بنية النص

الشاعر يعبر عن حالته النفسية بعيدا عن وطن أحبائه ، فما هو الأسلوب النصي الذي يختاره لهذا؟
– انظر لـ الآيات (12-13) ما هو النمط النصي أدناه؟
هل تتحدث عن الآيات التي تروي؟
ماذا تستنتج من هذا المزيج من الأنماط؟
الرد
– الأسلوب الوصفي المناسب لوصف حالته النفسية ويسيطر بشكل واضح على كل سطور القصيدة تقريباً.
– أسلوب الأمير المتخذ لإظهار حدة شوقه لوطنه نموذج يشيد بالأسلوب الأصلي الذي ساعد الشاعر في الحفاظ على مكانته الشعرية.
(الآيات: 16-17-18).
نادرًا ما يكون النص فريدًا بنمط مخصص ، ولكنه يحتاج لـ أنماط مساعدة تساهم في تنويره وتضيف طابعًا إليه.

أتحقق من الاتساق والملاءمة:

ما هي الصلة بين الآية الأولى والآيات (2 لـ 6)؟
– ما هي وظيفة “waa” في بدء العدد “12” و “vav” في كل آية “13 و 14″؟
هل لاحظت وجود علاقة بين الآيات الست الأولى والآيات التالية؟ ما النتيجة التي توصلت إليها؟
– التوازن بين القصيدة الأولى والأخيرة من حيث مشاعر الشاعر ومعناها ، فماذا تستنتج من بنية القصيدة وسلامتها؟ ما الذي حقق هذا؟
الرد
تشرح الآيات من 2 لـ 6 البيت الأول وتشرح سبب اسباب ألم الشاعر.
[ الفاء” استئنافية] [“الواو”الأولى “حالية “وإن مررت”] [“الواو”الثانية لمجرد الجمع والربط.]
يصف الشاعر في الأبيات الست الأولى التعب النفسي الذي عانى منه بسبب إبعاده عن وطنه وأحبائه ، وفي الآيات التالية يحيي مصر القديمة ويعبر عن شوقه العميق لها. ترتبط الخطوط برابطة عاطفية واحدة.
– السطر الأول يتعلق بالآخر من حيث الحالة العاطفية المشتركة: من حيث الشعور بالألم / المعنى ، الأحباء يبكون في السطر الأول ، لكن في الآية الأخيرة ، الوقت الجيد الذي لا رجعة فيه هو البكاء ، وتوصلت لـ استنتاج مفاده أن ذلك يعتمد على وحدة الموضوع المتحقق عبر الحالة العاطفية الثابتة

احدث كلمة عن التنبؤ بالنص:

ما هي الأسباب النفسية وراء كتابة هذه القصيدة؟
لماذا لم يكن هناك كل أثر للواقع السياسي والتاريخي المحيط بوضع الشاعر في المنفى؟
أين يقف الشاعر بين التقليد والابتكار؟
الرد
إحساسه بالوحدة وشوقه العميق لوطنه.
للسماح له بتصوير حالته النفسية.
– يقول الأستاذ المرصفي عن نفسه في السياق الأدبي: “استغل خبرات القدماء فدرس مجموعات خيول من شعرائه. وعلى الرغم من أنه علمهم بما سافر في فنون المعنى وشهد بأولوية واسعة وقيادة الشعراء المعاد تكوينهم في الشعر ، إلا أنه لم يتخلف عن كبار الشعراء في شيء.
– أثرت ظروف المنفى على كارهة البارودي فأبدع أفضل قصائد “أحمد حسن الزيات” التي يعتقد أنها تدل على أن له كل الكرامة لإحياء الشعر العربي وتجديده. واستشهد البارودي بقصائد ابن المعتز وأبو فراس والريدي ونحوهم من الفحول.