شرح نص - بوكسنل العرب

تحضير درس يا ايها الكرز المنسي

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:16 +0000

اهلا وسهلا بكم اعزائي زوار موقع جوابك التعليمي , يبحث العديد من الاشخاص عن اجابة اسئلتهم من خلال موقع Google , موقع جوابك يهتم بالاجابة علي الاسئلة من المناقشة بين زوار الموقع , ومن خلال هدا الموضوع نتعرف علي اجابة سؤال :

“تحضير درس يا ايها الكرز المنسي”

الاجابة هي :

أكتشف معطيات النص :

1- استبشر أهل الضيعة بخبر ترقية عمر القاسم من منصبه كمعلم إلى منصب الوزير والمصدر الذي أذاع الخبر هو جهاز الراديو
2- الانشغالات التي كلف بها ممثل القرية لنقلها لعمر هي : الظروف القاسية والمعاناة التي يعيشونها من ظلم وجور الآغا
3- الهدية التي بعثوا بها لعمر القاسم هي سلة من الكرز التي تعبر عن تعبهم ودمهم

أناقش معطيات النص :

1- راوي هذه القصة هو : الكاتب نفسه لأنه هو المحرك والمقدم لأحداث هذه القصة أمام بطلها فهو عمر القاسم
2- موضوع القصة هو : تنكر الفرد لمبادئه وقيمه التي جعلها قواعدا في حياته ثم تخلى عنها ، والهدف من هذه القصة هو إصلاح وتوعية الناس لأخطار هاته الخيانة

أستثمر المعطيات :

1- مرادفات الكلمات التالية :
وديعتان : بريئتان ، أمينتان
ران : ساد ، عم
تأفل : تغرب وتختفي
2- النمط المسيطر على القصة هو : النمط الحواري السردي لأن الكاتب اعتمد على فن القصة ولا يوافقه من الأنماط سوى الحوار ومن خصائصه : الإيجاز ، السؤال والجواب ، تنوع الأسلوب ، تعدد الشخصيات

تحضير نص ليلة الاحتفال للسنة الثانية متوسط

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:13 +0000

السنة الثانية متوسط الجيل الثاني تحضير نص ليلة الاحتفال تحضير نصوص اللغة العربية ثانية متوسط الجيل الثاني سنة ثانية متوسط عمر بن قينة لغة عربية

اهلا بكم اعزائي زوار موقع جوابك التعليمي , يبحث العديد الاشخاص عن اجابة سؤال :

“تحضير نص ليلة الاحتفال للسنة الثانية متوسط”

الاجابة :

أسئلة الفهم:

1. رسم الكاتب لفرحة الشّعب بعيد الاستقال صورة خاصّة. اشرحها.
2. نشوة الاعتزاز بالاستقلال عمّت جميع النفّوس. وضّح ذلك بأمثلة من الخطاب المسموع.
3. بم تفسّر مشاركة جميع الجزائريين في الاحتفال بهذا العيد؟
4. امتزجت فرحة الشعب بالمحافظة على القيم الوطنيةّ. حدّد العبارات الدّالة على ذلك من خلال ما سمعت.

شرح المفردات:

أذنت: اقتربت ،

الفكرة العامة :

مظاهر الاحتفال و الفرحة باستقلال الوطن من الاستعمار

الافكار الاساسية :

استعدادات وتحضيرات القرية للاحتفال بالاستقلال
مظاهر الفرحة البادية على نفوس الجماهير بقدوم الاسقلال
سرد الكاتب لذكرياته التي صاحبت فرحة الاستقلال

المغزى العام من النص :

فرحة الشعب بالاستقلال دليل على معاناته طيلة سنوات الاستعمار.

أنتج مشافهة

تخيلّ الحوار الذي دار بين الكاتب وأحد أبنائه عند عودته إلى البيت، حول مضمون الاحتفال.

تحضير نص عيد الام للسنة الاولى متوسط

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:13 +0000

الأم أولى بالإكرام والإحسان; عاطفة الأمومة فطرية عند كل الكائنات الحية ومستمرة عند … الوسومأحمد زكي السنة الثانية متوسط الجيل الثاني تحضير نص عيد الأم

“تحضير نص عيد الام للسنة الاولى متوسط”

الاجابة هي :

التعريف بالشاعر: شاعر مصري تخرج في دار العلوم ، وعمل مدرساً للغة العربية ، وترقى في عمله حتى وصل إلى وظيفة مستشار للغة العربية في وزارة التربية والتعليم ، شارك في تأليف بعض الكتب المقررة في مادته . توفي هذا الشاعر سنة 1976 م ……..

مراقبة فهم النص:

¨ من يخاطب الشاعرُ ؟

¨ أمه

¨ بم يعترف الشاعر لأمه ؟

¨ بفضلها

¨ ذكر بعض أفضال أمه عليه . ما هي ؟

¨ تعهدته صغيرا فرحت لفرحه حزنت لحزنه …

الفكرة العامة :

تحية الشاعر لأمه وبيان فضلها عليه وحبه لها.

شرح المفردات :

طالما : كلمة مركبة من [طال[ و[ما] ومعناها كثيرا ما – يسري : يدب , يتحرك , ينساب –

النضارة : الحسن والبهجة والنعومة – الأسى : الحزن

الأفكار الأساسية :

بيان الشاعر فضل أمه عليه .
تحية الشاعر لأمه وبيان حبه لها .

المغزى من النص :

القيمة التربوية :

الأم لا يمكن الاستغناء عنها في الحياة ولا يمكن أن يقوم بدورها إلا هي .

تحضير نص من معاني العيد السنة الثانية متوسط

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:13 +0000

تحضير نص من معاني العيد. المقطع التعلمي: الأعياد . اللغة العربية – السنة الثانية متوسط – الجيل الثاني.

“تحضير نص من معاني العيد السنة الثانية متوسط”

الاجابة هي :

أسئلة الفهم:

س_من يخاطب الكاتب في هدا النّص ؟ ج _ يخاطب الكاتب في هدا النّص الأغنياء

س_ما المناسبة التي يتحدث عنها الكاتب ؟ ج _ قدوم العيد

س_الام يدعونا ؟ ج _ مساعدة الأشقياء

س_ يطلع ليلة العيد نجمان. لمن هذان النجمان ؟ ج _ نجمان نجم سعود ونجم نحوس الأول للسعداء والثاني للأشقياء

س _ كيف يستقبل السعداء العيد؟ و كيف يستقبله الأشقياء؟ ج _ السعداءيعدون لأنفسهم صنوف الأردية والحلل و ,,,, والأشقياء يئنون لأنهم لا يستطيعون إسعاد أبنائهم

س _ إلام دعا الكاتب السعداء؟ لماذا؟ ج _ دعا السعداءلمد يد العون للأشقياء ليسجلوا لأنفسهم باب من أبواب المروءة والإحسان.

س _ ما الشعور الذي يتملك المؤمن عند رؤيته لطفلة مسكينة؟ ج _ لا يستطيع أن يملك عينيه من البكاء ولا قلبه عن الخفقان ( يحزن لحاله).

س _ ما التصرفات الصادرة عنها لإخفاء بؤسها؟ ج _ تتوارى وراءالجدران والأسوار خجلا من أترابها .

س _ ما هي ردة فعله اتجاه هذا المنظر؟ لماذا؟ ج _ الحنو عليها لأنه يعلم أن جميع ما جمع له من صنوف السعادة لا يوازي لا يوازي ذرة من السعادة التي يشعر بها عندما يمسح دمعتها ويسعدها ..

س _ ما واجب الأغنياء نحو الفقراء؟ ج _ مساعدة الفقراء والإحسان إليهم

شرح المفردات:

الاردية والحلل : هي الملابس.
الاشقياء : تعيس .قليل الحظ . عكسه سعيد.
رثاثة : اي ملابسه بالية ممزقة.
كاسفة : مهموم وحزين.
المترقرق : دار في باطنها.
يطلع : يبدو، يظهر. أعدّ : حضَّرَ، هيّأَ. صنوف : أنواع. يئنّون : يتوجّعون. يتصدّع : يتشقّق. يفاخرون : يُبَاهُون. مَنَاضِد : طاولات. يعلّلون : يُشْغِلُون..

الفكرة العامة :

وصف الكاتب ليلة العيد ودعوة الأغنياء لمساعدة الأشقياء في هذه المناسبة حتى تعم السعادة .
حث الكاتب الأغنياء لمساعدة الأشقياء خاصة أيام العيد.

الافكار الاساسية :

ليلة العيد تجمع بين الأشقياء والسعداء ودعوة الأغنياء لمساعدة الفقراء .
حث الشاعر على استغلال يوم العيد للتبرع للفقراء ليعيشوا السعادة يوم العيد
حياة البؤس والشقاء عند الفقراء وحرص الكاتب على توفير السعادة للفقراء والمساكين

المغزى العام من النص :

العيد في الإسلام مظهر من مظاهر السكينة والوقار، وفيه يعظم المسلم ربه الله الواحد القهار ويجب علينا ان لا ننسى حياة الفقراء وسعادتهم.

أتذوق نصي:

س1: ما نمط النص ؟ ج*سردي وصفي.

س2: ماهو أسلوب النص ؟*خبري وانشائي لتوفر من جهة الأساليب الانشائية ومن جهة أخرى يخبرنا عن معاني العيد.

س3: قارن بين التعبيرين (يبيتون قلقين ).و.(يبيتون ليلتهم على مثل الجمر )وايهما اجمل وابلغ في التعبير ؟ ج*العبارة الثانية هي الاجمل والبالغة في التعبير ويرجع السبب لتوفر في التعبير تشبيه حيث شبه يبتون ليلتهم على مثل الجمر ويرجع السبب كذلك ان ليس هذا التعبير ليس تعبيرا ركيكا ولديه معنى واضح في صياغة الكلام.

س4:اشرح الصورة البيانية في قوله (….اشعة السعادة…..)؟ ج* شبه الكاتب السعادة بالشمس التي تشع فحذف المشبه به وترك قرينه تدل عليه وهي الاشعة اذن فهي استعارة مكنية.

تثبيت قاعدة إملائية

لاحظ الكلمات المؤمن _ البؤساء _ خطؤهم _بؤسها _ _ تفاؤل _ مؤجل _ مؤمن

س_ كيف رسمت الهمزة ؟ ج_ على الواو .

عين حركة الحرف الذي قبلها

الكلمة	حركة الحرف الذي قبل الهمزة	حالة الهمزة
البؤساء _بؤسها _	مضموم	ساكنة
خطَؤُهم	مفتوح	مضمومة
تفاؤُل	ساكن	مضمومة
مؤجل	مضموم	مفتوحة
مؤمن	مضموم	ساطنة

استنتج تكتب الهمزة المتوسطة على واو في الحالات الآتية :

إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد ضم , مثل :كُؤُوس , رُؤوس .
إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد فتح , مثل : يَؤُوب , خَطَؤُهم , قَؤُول .
إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد سكون , مثل :تفاؤُل , تشاؤُم , تثاؤُب .
إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد ضم , مثل :مؤنث , م تفاؤُل , مُؤَازر .
إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة بعد ضم , مثل :مُؤْمن , مُؤْذٍ , يُؤْثر

أتذوق نصي:

س_ يجمع النّصّ بين نمطين .حددهما و. عيّن المقاطع الدّالة على كلّ ذلك. ج _
المقاطع الوصفية: مثل قوله: فأما الأول فللسعداء الذين أعدوا لأنفسهم صنوف الأردية والحلل، ولأولادهم اللعب والتماثيل، ولأضيافهم ألوان المطاعم والمشارب،…
المقاطع السردي: مثل قوله: إنَّ رجلاً يؤمنُ بالله ورسله، وآياته وكتبه، ويحمل بين جنبيه قلباً يخفق بالرحمة والحنان، لا يستطيعُ أن يملك عينه من البكاء، ولا قلبه من الخفقان عندما يرى في العيد، في طريقه إلى معبده، …

س_ استخرج من النص ثلاة أساليب إنشائية مختلفة وبين نوعها

الأسلوب الإنشائي	نوعه
ماذا أعدوا لهم في هذا اليوم من ثياب يفاخرون بها أندادهم؟ .	استفهام
فيا أيها الأغنياء !!	نداء
هل لأولئك السعداء أن يمدوا إلى هؤلاء الأشقياء يد البر و المعروف؟	استفهام

س_ حدد أركان التشبيه في المثال الآتي( تتطاير الأحلام فيه حول أسرتهم تطاير الحمائم البيضاء حول المروج الخضراء .

شرح العبارة	المشبه	المشبه به	نوع التشبيه
شبه الكاتب تطاير الأحلام حول أسرة الأطفال ليلة العيد في جو من الفرح و السعادة بطيران الحمام في المروج الخضراء	تطاير الأحلام الجميلة حول أسرتهم	تطاير الحمائم البيضاء حول المروج الخضراء	تشبيه تمثيلي

س_ قارن بين التعبيرين (يبتون قلقين ).و.(يبتون ليلتهم على مثل الجمر ) وأيهما أجمل وأبلغ في التعبير ؟ ج_ العبارة الثانية هي الأجمل والأبلغ في التعبير ويرجع السبب لما أضافه جمال التشبيه على التعبير حيث صور لنا الكاتب حالة القلق و الترقب والألم التي يعيشها البؤساء ليلة العيد بحالة من يبيت متألما مكتويا بالجمر.

اوظف تعلماتي :

-وجه نصيحة لزملائك تذكرهم من خلالها بان لا ينسوا في غمرة فرحتهم ،زملائهم الفقراء يوم العيد ، موظفا أساليب انشائية وما تراه مناسبا من صور فنية .

شرح نص الحوار بين الحضارات والخصوصيات الثقافية

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:12 +0000

الحوار بين الحضارات والخصوصيات الثقافية

من أهم التحديات التي تطرحها العولمة أن نعرف كيف نحافظ على خصوصياتنا الثقافية دون أن يحول ذلك بيننا وبين التفاعل الإيجابي مع العولمة.

لقد أصبحنا نعيش في عصر اختزال المسافات وتقدم وسائل الاتصالات والمعلوماتية ولكننا مازلنا نتساءل كيف سيتم الحوار بين سكان هذه القرية الضخمة التي يتحدثون عنها في إطار العولمة? هل يا ترى سيتحدث الجميع لغة واحدة أم ستنشط حركة الترجمة من وإلى جميع اللغات الحية التي يتعامل بها البشر على كوكب الأرض? وهل سيكون لكل شعب من الشعوب خصوصيته الثقافية أم سيصبح جميع سكان (القرية الضخمة) ذوي ثقافة واحدة موحدة أيضا? ثم ما مصير تعدد اللغات والثقافات في الكيان الموحد الواحد في إطار العولمة?

إن الاتحاد الأوربي الذي يسعى حاليا إلى ترسيخ هوية أوربية جديدة سياسيا واقتصاديا ونقديا يرفض بشدة العولمة الثقافية التي تريد الولايات المتحدة فرضها عليه وعلى العالم أجمع ويتشبث بالخصوصيات الثقافية الأوربية. ولعل من أشد الدول والشعوب رفضا للعولمة الثقافية وتمسكا بالخصوصية الثقافية هي فرنسا التي تتمسك بموقف متشدد في هذا الصدد والتي اتخذت إجراءات قانونية صارمة سواء داخل فرنسا أو خارجها للمحافظة على لغتها الفرنسية. لقد سنت فرنسا قانونا يحظر استخدام اللغة الإنجليزية في وسائل الإعلام الفرنسية وفي التجارة وفي المحلات التجارية… الخ, وكذلك خارج فرنسا في محافل الأمم المتحدة والمنظمات الدولية حيث ترفض فرنسا رفضا باتا قبول أي قرارات أو وثائق أو مستندات باللغة الإنجليزية وتصر على أن تقوم الأمم المتحدة والمنظمات الدولية بترجمة ذلك إلى اللغة الفرنسية.

أما نحن في الدول النامية فإننا مبهورون بالتقدم التكنولوجي الهائل الذي حققه الغرب في مجال الاتصالات والإنترنت وفي العلوم الطبية وخاصة في البيولوجيا مع اكتشاف الجينوم البشري أي الخريطة الوراثية للإنسان مما سيقلب كثيرا من المفاهيم ويزلزل كثيرا من المعتقدات, ولكننا في الوقت نفسه نواجه تحديات عصرية حادة إذ كيف يمكننا أن ننمي الوعي الكوكبي عند أبنائنا ليستطيعوا الاندماج في النظام العالمي الكوكبي الجديد مع المحافظة في الوقت نفسه على خصوصياتنا الثقافية المرتكزة على أصول وثوابت ديننا الإسلامي الحنيف. لا بد لنا أن نقف في مواجهة تيار العولمة الثقافية الذي يهدف إلى فرض ثقافة القوة العظمى الوحيدة في العالم حاليا وهي الولايات المتحدة الأمريكية والتي تحاول الهيمنة على ثقافات العالم بعد أن خلت الساحة من سائر القوى الكبرى التي كانت تقف لها بالمرصاد. يجب علينا أن نثبت وجودنا على الساحة وأن نجعل خصوصياتنا الثقافية العربية الإسلامية تتفاعل مع الثقافة الأوربية والثقافة الصينية والثقافة اليابانية والثقافة الهندية ومختلف ثقافات أمريكا اللاتينية, لأن تفاعل كل هذه الثقافات بعضها مع البعض الآخر سيؤدي إلى مواجهة الثقافة الأمريكية والوقوف في وجهها حتى لا تبتلعنا جميعا.

الخصوصيات الثقافية الإسلامية

إن أول خطوة في طريق الحفاظ على الخصوصيات الثقافية هي إثبات الهوية والحفاظ عليها فهل لدينا أزمة هوية في الدول العربية والإسلامية? أو بالأحرى ما مكونات الهوية العربية الإسلامية التي نريد أن نثبتها ونواجه بها الهوية الأمريكية خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر التي فجرت قضية حوار الحضارات وليس تحدي أو صراع الحضارات كما حاول بعض مفكري الغرب ترويجه? إن إثبات هويتنا قضية شائكة ستدخلنا في متاهات ولكن ما نستطيع أن نؤكد عليه ونثبته ونتمسك به هو الخصوصية الدينية أي الدين الإسلامي كمنبع للثقافة وللحضارة العربية الإسلامية.

إن جوهر الدين الإسلامي الحنيف هو توجيه استخلاف الإنسان في الأرض حتى يتصل إلى إقامة أمة متوازنة (أمة وسط) يسود فيها السلام والعدل والمساواة الإنسانية بين الناس جميعا فيعيش الإنسان حياة متسقة مع حركة الكون. والخطاب القرآني يحث المسلمين بل الناس جميعا على التعارف فيما بينهم يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا… , والتعارف فيما بين الناس يبدأ أول ما يبدأبالحوار فيما بينهم.

ويحدد لنا القرآن الكريم الأصول التي يجب أن تكون أساسا للحوار ويضع ثوابت لهذا الحوار مثلما جاء في الآيتين الكريمتين ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن, و ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن .

إن الإسلام يخاطب الناس جميعا ولم يرد في الخطاب القرآني تفضيل قوم على قوم آخرين وإنما يعتبر الناس جميعا أمة واحدة: إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون, ولا يقر الإسلام العنصرية أو التحيز لجنس على آخر أو تفضيل لون على لون وإنما جاء ذكر الألوان في الخطاب القرآني للدلالة على قدرة الله في الخلق: ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين, وجاء الحديث الشريف ليؤكد على أنه لا فضل لقوم على قوم أو للون على لون وإنما معيار التفضيل عند الله يرتكز على دعامة مختلفة تماما: كلكم لآدم وآدم من تراب لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى, إن أكرمكم عند الله أتقاكم (حديث صحيح). هذه هي المساواة المطلقة بين البشر دون تفرقة أو عنصرية أو تمييز بسبب الجنس أو اللون أو العرقية أو اللغة أو حتى الدين, مادام المعيار كما جاء في الحديث الشريف هو لفظ (التقوى) وليس (الإسلام).

إن هذه المبادئ التي أرساها الدين الإسلامي وأعلنها الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) منذ 14 قرنا من الزمان هي المبادئ والمعايير نفسها التي أقرها الميثاق العالمي لحقوق الإنسان من 50 عاما فقط حيث نصت المادة الثانية من هذا الميثاق على الآتي: (جميع الأفراد لهم الحقوق والحريات نفسها من دون تفرقة من أي نوع مثل الجنس أو اللون أو النوع أو اللغة أو الدين أو الآراء السياسية أو الوطنية أو الوضع الاجتماعي أو الملكية أو الميلاد أو أي أوضاع أخرى).

السِّلْم هو القاعدة

لقد أكد الإسلام على كل هذه المبادئ كمعايير أساسية للحياة في مجتمع يسود فيه الأمن والسلام وهو ما تنادي به الأمم المتحدة منذ إنشائها. إن السلام والسلم ومشتقاتهما من المصطلحات القرآنية التي جاء ذكرها في القرآن الكريم في أكثر من مائة آية بينما لم تذكر مصطلحات الحرب ومشتقاتها إلا ست مرات فقط, ولا عجب في ذلك فكلمة (إسلام ) نفسها مشتقة من (سلم), فالإسلام يدعو كل الذين آمنوا, وليس المسلمين فقط, للدخول في السلم: يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان .

فالسلم إذن هو القاعدة أما الاستثناء فهو خطوات الشيطان التي تقود إلى الهلاك وإلى الحروب وحتى إن كانت الحروب قدر على الإنسان أن يخوضها فهو يفعل ذلك كارها: كتب عليكم القتال وهو كره لكم. ولا يستقر السلام إلا على أساس من العدل بين الناس جميعا واعتبار الناس جميعا سواسية وإن اختلفوا في أطوالهم وأحجامهم إلا أنهم يكملون بعضهم بعضا: الناس سواسية كأسنان المشط (حديث شريف صحيح).

من منطلق هذه المفاهيم الإسلامية نستطيع أن نؤكد أن الإسلام أقر المساواة بين البشر والعدالة كميزان للعلاقات الاجتماعية بين أفراد المجتمع الواحد وفيما بين المجتمعات حيث حث الخطاب القرآني على احترام العقود والعهود والمواثيق: وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها. هذا حث صريح على احترام المواثيق عامة أي المواثيق والعهود مع المسلمين وغير المسلمين, مع كل البشر, وهذا المبدأ هو أساس المواطنة الإنسانية لأن احترام الكلمة (الأيمان) أو العهد يجعل التعامل بين الناس والشعوب مبنيا على الثقة والوفاء والالتزام مما يجعل التعاون والتكافل والتعاضد مفاهيم يجب أن تسود بين الناس جميعا على ركيزة من البر المطلق: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان .

على هذا الأساس فإن الحوار بين الشعوب والحضارات يكون بالتعاون على الخير والابتعاد عن العدوان وذلك لصالح الإنسانية فلا يستطيع أي شعب أن يعيش ولا أي دولة أن تستمر إلا بالاندماج في المجتمع الدولي لتكون عنصرا فعالا من عناصر الأسرة الدولية وتواكب التطور والتقدم في جميع المجالات الاجتماعية والاقتصادية والعلمية والصناعية والتكنولوجية والثقافية. والهدف من الحوار مع الآخر خاصة مع الغربيين هو الوجود الإسلامي على الساحة الدولية خاصة في المحافل الدولية عبر المؤتمرات العالمية التي تعقدها الأمم المتحدة والمنظمات الدولية الأخرى لوضع الأسس والمعايير الحديثة للمنظور الجديدة للعالم وحتى تؤثر ثقافتنا العربية الإسلامية في الثقافات الأوربية والثقافة الأمريكية مثلما نتأثر نحن بهما.

الحفاظ على الخصوصيات

لقد آن الأوان للتقارب والتكاتف مع الدول الأوربية وكذلك مع دول الشرق الأقصى وخاصة الصين واليابان وهناك ملحوظة مهمة جدا في هذا المجال, فبالرغم من أن الصينيين واليابانيين يجيدون اللغة الأمريكية (الإنجليزية) إجادة تامة, فإن إجادة لغة الأمريكيين لم تجعل الصينيين واليابانيين يعتنقون الثقافة الأمريكية. لقد تعلموا لغة الأمريكيين ليتعرفوا على العلوم والتكنولوجيا الأمريكية وبعد أن فهموا هذه العلوم جيدا طوروها وأضافوا إليها وقاموا باختراعاتهم واكتشافاتهم التي فاقت التكنولوجيا الأمريكية ولكن الأمر اللافت للنظر والذي يجب أن نقف أمامه طويلا للاسترشاد به هو أن الصينيين واليابانيين لم ينبهروا بالثقافة الأمريكية ولم يتخذوها نهجا لحياتهم ولم يتركوها تؤثر في حياتهم الاجتماعية ولا في عاداتهم وتقاليدهم بل جعلوا بينهم وبين الثقافة الأمريكية سدا منيعا ليحافظوا على خصوصياتهم الثقافية. فهل ننتهج نهجهم ونحذو حذوهم لنحافظ على هويتنا وخصوصياتنا العربية الإسلامية أم نترك ثقافة الماكدونالدز والهامبورجر والكوكاكولا والعنف والاغتصاب والشذوذ الجنسي المباح وسيادة الدولار تطغى وتهيمن على خصوصيات الثقافة الإسلامية المرتكزة على التآخي والإيثار والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإيتاء ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل.

وماذا فعلت الدول العربية والإسلامية للحفاظ على خصوصياتها الثقافية وأولها اللغة العربية, لغة القرآن الكريم, التي أصبحت يتيمة في ديارها وأصبح من يجيدها (عملة صعبة) نادرة الوجود لأنها (ممنوعة من الصرف) فلم يعد تدريس اللغة العربية وعلومها يحظى باهتمام العرب والمسلمين الذين تكالبوا على تعليم أولادهم اللغات الأجنبية وأهملوا تدريس اللغة العربية تماما في العقدين الماضيين. إننا نشاهد للأسف الشديد أولادنا يتخلون رويدا رويدا عن هويتهم الثقافية العربية والإسلامية عن جهل ودون إدراك أو دراية بخطورة ما يفعلون في تكالبهم على تعلم اللغة الإنجليزية وفي ارتداء الجينز والكاسكيت الأمريكاني وأكل الهامبورجرز وشرب الكوكاكولا والتهافت على محلات ماكدونالدز وعلى موسيقى الجاز. ويرجع ذلك إلى غياب التوعية الثقافية والتوجيه والإرشاد سواء في المدارس من قبل معلميهم أو في المنزل من قبل والديهم. إن الأهل والأساتذة يحثونهم على إجادة اللغة الإنجليزية ويقولون لهم إن المستقبل والعلم والتكنولوجيا في تعلم لغة الكمبيوتر والإنترنت وإن الذي لا يجيد اللغة الإنجليزية يعتبر جاهلا ولن يكون له أي مستقبل في مجال العلم والتكنولوجيا بل إن الأهل يبذلون قصارى جهدهم حتى يرسلوا أبناءهم إلى الدول الأوربية وعلى الأخص إلى الولايات المتحدة الأمريكية للاستزادة من العلم وللحصول على أعلى الشهادات العلمية في مختلف العلوم الحديثة ويضحون في سبيل تحقيق هذا الهدف بكل ما هو نفيس وغال. فلا عجب أن اهتم أولادنا باللغة الإنجليزية وبدراسة العلوم والتكنولوجيا ومن ثم إهمال اللغة العربية والعلوم الإسلامية وعدم الاكتراث بها مادام كل المطلوب منهم هو الحصول على الدرجة الأدنى التي تسمح لهم بالمرور من سنة دراسية إلى أخرى دون حتى النجاح في اللغة العربية (معظم الدول العربية تجيز نجاح الطالب الذي يحصل على 40% فقط من الدرجات في مادة اللغة العربية).

وقفة مع النفس

إذا أردنا الحفاظ على خصوصياتنا الثقافية فعلينا أن نقف وقفة مع النفس لنعيد حساباتنا ونؤكد هويتنا ولنبدأ من البداية, من أول مرحلة التعليم في مدارسنا والتأكيد على تدريس لغتنا العربية وتدريس تراثنا العربي الإسلامي الثري إلى جانب تدريس اللغات الأجنبية والعلوم الحديثة والتكنولوجيا. يجب أن يكون هناك توازن في تدريس اللغة العربية والتراث العربي والإسلامي وتدريس المواد العلمية واللغات الأجنبية وألا تطغى هذه الأخيرة على الأولى. كذلك يجب تنمية الوعي القومي والانتماء العربي الإسلامي في نفوس أولادنا وإقناعهم بأن هناك فرقا شاسعا بين تعلم لغات وعلوم وحضارة أمة من الأمم واعتناق هذه الحضارة والانتماء إليها. ولنأخذ مثال الدول الشرق آسيوية الصين واليابان والهند وكذلك دول أمريكا اللاتينية التي درست وأجادت اللغة الإنجليزية دون الانتماء والذوبان في الثقافة الأمريكية.

وهنا يبرز دور المثقفين من العلماء المسلمين للتأثير على الحكومات وعلى المسئولين عن التربية والتعليم في الدول العربية الإسلامية للتركيز على تدريس اللغة العربية ورفع شأنها وتدريس التراث العربي القديم والتعريف بالعلماء العرب القدماء الذين كان لهم فضل كبير على النهضة الأوربية في القرن الخامس عشر والذين استمدت العلوم الحديثة من اختراعاتهم واكتشافاتهم الكثير والكثير. كذلك يجب التأكيد على أهمية دور المؤسسات والهيئات العربية الإسلامية المنوط بها نشر الثقافة والعلوم العربية والإسلامية.

الكنز الباقي

إن التعددية الثقافية هي الكنز الباقي عبر الأجيال فهي نتاج انصهار الحضارات التي تعاقبت على هذا الكون منذ بدء الخليقة ومهما توحدت العلوم والمقاييس فلا يمكن أن تتوحد الثقافات واللغات في ثقافة واحدة موحدة أو في لغة واحدة يتحدث بها جميع سكان الكون. لقد جعل الله لغة لكل نوع من مخلوقاته حتى الطيور لها لغة خاصة بها كما أخبرنا الله في كتابه الكريم (منطق الطير) أي لغة الطيور, ولا يمكن لأي قوة في العالم أن تنجح في القضاء على الخصوصيات الثقافية Opecificites Culturelles لكل شعب من الشعوب.

إن الطريق شاق وطويل أمام المسلمين لإقناع العالم وخاصة الغرب بأهمية الخصوصيات الثقافية الإسلامية التي لا تتعارض البتة مع المواثيق والقوانين الدولية ولكنها يمكن أن تكملها وتثريها بما فيها من مفاهيم وروحانيات إنما الغرب في مسيس الحاجة إليها وعلينا أن نحدد معالم تلك الخصوصيات الثقافية الإسلامية والتي تعتبر القاسم المشترك لشعوب الأمة الإسلامية التي أراد الله سبحانه وتعالى أن تكون (خير أمة أخرجت للناس). على الأمة الإسلامية أن تحافظ على خصوصياتها العربية الإسلامية أمام الهجمات الشرسة التي تريد الهيمنة على عقول الناس جميعا وتفرض عليهم أسلوب تفكير واحد وكأنهم (روبوت) أي إنسان آلي وكأنما يريدون أن يضعوا هذا الإنسان في قالب واحد أي يستنسخونه ويلغون انفراديته Individualite ليصبح كل الناس على شاكلتهم, وهذا ما يرفضه الإسلام ويجب أن يتكاتف المسلمون للوقوف ضد هذا الاتجاه المدمر لأن الأسس والمبادئ والقيم التي أقرها الإسلام منذ 14 قرنا من الزمان والمرتكزة على المساواة والعدل والسلم والتعاون والالتزام بالمواثيق والعهود والمجادلة مع أهل الكتاب وعدم الغلو في الدين أو التعصب وعدم المفاضلة بين الناس أو التفريق بينهم بسبب الجنس أو اللون أو العرقية أو اللغة أو الدين, كل هذه الأسس تحفظ للإنسان المسلم هويته الإسلامية وخصوصياته الثقافية التي يجب عليه المحافظة عليها بل نشرها وتعريفها للآخرين وخاصة للغربيين وصانعي القرارات السياسية والاقتصادية وعلى مستوى العالم.

ولن يتحقق ذلك إلا إذا سارع المسلمون باللحاق بالركب للاضطلاع بدور فعال في المحافل الدولية. إن المجتمع الدولي في حاجة إلى المسلمين وإلى معرفة خصوصياتهم الثقافية لإثراء التراث العالمي للإنسانية وللتفاعل مع الثقافات والحضارات الأخرى في إطار الحوار بين الحضارات على أن يكون هذا الحوار هادفا ومستمرا ومتميزا.

تحضير نص عودة القطيع

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:12 +0000

تحضير نص عودة القطيع بوابة الونشريس تحضير نص عودة القطيع شرح المفردات تحضير نص عودة القطيع مع الشرح تحضير نص عودة القطيع الاولى متوسط الجيل الثاني تحضير النص عودة القطيع للسنة الاولى متوسط تحضير نص عودة القطيع للسنة الاولى متوسط تحضير نص عودة القطيع للسنة الاولى تحضير نص عودة القطيع مع شرح المفردات تحضير نص عودة القطيع 1 متوسط تحضير نص عودة القطيع اولى متوسط بوابة الونشريس تحضير نص عودة القطيع لمة حواء تحضير نص في عودة القطيع تحضير نص عودة القطيع للسنة اولى متوسط التحضير النص عودة القطيع تحضير نص عودة القطيع اللغة العربية للسنة الاولى متوسط

تحضير نص عودة القطيع أسئلة و أجوبة فهم النص

س – ماذا يصف الكاتب في نصه ؟

ج – عودة القطيع

س- من كان يقوده ؟

ج – الكراز

تحضير نص عودة القطيع الفكرة العامة

وصف الكاتب عودة القطيع وقت الغروب .

تحضير نص عودة القطيع الأفكار الأساسية

وصف وقع حوافر القطيع وهو عائد بقيادة الراعي والكلب والكراز .

وصف الكاتب الكراز وهو يقود القطيع بأهبة ووقار .

الراعي يعتبر القطيع تلاميذه النجباء و الملحاء تلميذته المشاغبة.

تحضير نص عودة القطيع المغزى من النص

يا أيها الراعي ترفَّقْ بالغنمْ فالله أودعها لديكَ أمانةً .. دون الأنامِ وذاك أمرقد عظم هي طَوْعُ أمركَ إن عدَلْتَ.

شرح نص أحلم بقرطبة

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:12 +0000

شرح نص أحلم بقرطبة 8 أساسي شرح نص احلم بقرطبة

شرح نص أحلم بقرطبة – محور أحلام ومطامح – ثامنة أساسي

الموضوع:

حلم الكاتب المتمثل في زيارة مدينة قرطبة وشوقه الى ذلك منذ الصغر.

التقسيم:

من 1 إلى 05: مرحلة الصبى وبداية الحلم بقرطبة.

من 06 الى 16: مرحلة الشباب والقراءة حول قرطبة.

البقية: مرحلة الكهولة وبقاء الحلم حُلمًا….

التحليل:

2- تكونت صورة قرطبة من عدة عناصر مختلفة، جميلة والاكثر من ذلك كانت جاذبة لنفس السارد والقارئ معا. فقد وصف الكاتب في هذه المدينة الجانب الطبيعي الجذاب من خلاله السماء الزرقاء والقمر الكبير الاخضر والجانب المعماري المتكون من الابراج العالية والجانب البشري والاخلاقي المتمثل في صفات اهل وسكان هذه المدينة الذين على حد وصف الكاتب انهم “طيبون وسعداء وحكماء”.

3- تحول الكاتب من مرحلة الصبى الى مرحلة الشباب، وفي هذا التحول، تمكن الشاب من بداية العمل من اجل تحقيق الحلم. وتمثل هذا العمل اساسا في الكتابة حول قرطبة وذكرها بمحاسنها الفاتنة الجذابة.

4- كان السارد يحلم بمدينة قرطبة متخيلا اياها من كل الجوانب التي تخص المدينة، إلا أنه في نهاية المطاف حقق حلمه واصبح حلمه حقيقة، فالتمني او الحلم بلا عمل كالارض الفلاحية التي لا يتم زرعها ويُتضر منها زرعا وفيرا.

5- يبرز معجم القيم من خلال ” الطيبين / سعداء / الجمال / النظافة / الانسجام / الوئام / السكينة / السلام / العدل / التراحم / الحنان” وتمثل هذه القيم، قيما كونية تطمح اليها الانسانية جمعاءـ وتحلم في تطبيقها على ارض الواقع، فكم من دولة تريد العدل لكنها لا تحققه وكم من دولة تفككت أسرها وتشتت بسبب المال وغيره من المشاكل الاخرى. وبما ان الانسان خيّر بطبعه فان مثل هذه القيم ستبعث في روحه الحب والسعادة.

6- يبدو من خلال هذا النص للدكتور عبد الغفار مكاوي، ان المدينة التي يحلم بها هي مدينة قائمة أساسا على الاخلاق الانسانية التي يريد العالم الوصول اليها، بل وبالمدينة التي تحقق السلم والسكينة والمحبة لمتساكنيها.

شرح نص تقريب المسافات

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:12 +0000

شرح النص تقريب المسافات شرح نص تقريب المسافات 7 أساسي

شرح نص: تقريب المسافات – محور الاطفال في العالم – سابعة أساسي

الموضوع:

التواصل بين الاطفال الفرنسيين والغواتيماليين وعملية التثاقف والتبادل بينهما.

التقسيم: معيار المضمون

من 1 الى 7: بداية التواصل.

من 8 الى 20 :الرحلة الى غواتيمالا.

البقية: تواصل التواصل والمساعدات حتى بعد الرحلة.

التحليل:

2- تتمثل العوامل التي دفعت الاطفال الفرنسيين الى التواصل مع الاطفال الغواتماليين اساسا في انبهار الفرنسيين بنمط عيش الغواتماليين من ناحية، وفي رغبتهم في تقديم المساعدة والتضامن لاصدقائهم.

3- تتمثل القرائن الدالة على نشوء علاقة متينة بين الاطفال في قول الكاتب:” ومع مر الايام والشهور اصبحوا يتبادلون الحكايات والمشاهد اليومية في بلديهما…” وقوله ايضا:” وبعد عشرين يوما من العيش الجماعي افترقوا وضحكات البعض تختلط بدموع البعض الاخر”.

4- عرف التواصل بين الطرفين في النص تطورا هاما ويبرز ذلك اساسا من خلال انطلاق التواصل عند طريق الصور بشكل متقطع، ثم بشكل متواصل ويومي، لتأتي بعد ذلك فرصة الزيارات وتبادل الوفود بين اطفال البلدين، ثم بناء الجمعية من اجل تقديم المساعدة للاطفال الغواتيماليين.

شرح نص بدا كالطفل الغرير

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:12 +0000

شرح نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ تحليل نص بدا كالطفل الغرير تحليل نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظشرح نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ تحليل نص بدا كالطفل الغرير تحليل نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ شرح نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ تحليل نص بدا كالطفل الغرير تحليل نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ شرح نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ تحليل نص بدا كالطفل الغرير تحليل نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ نص بدا كالطفل الغرير شرح نص بدا كالطفل الغرير شرح نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ تحليل نص بدا كالطفل الغرير تحليل نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ موضوع نص بدا كالطفل الغرير موضوع نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ نص بدا كالطفل الغرير شرح نص بدا كالطفل الغرير شرح نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ تحليل نص بدا كالطفل الغرير تحليل نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ موضوع نص بدا كالطفل الغرير موضوع نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ نص بدا كالطفل الغرير شرح نص بدا كالطفل الغرير شرح نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ تحليل نص بدا كالطفل الغرير تحليل نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ موضوع نص بدا كالطفل الغرير موضوع نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ نص بدا كالطفل الغرير شرح نص بدا كالطفل الغرير شرح نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ تحليل نص بدا كالطفل الغرير تحليل نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ موضوع نص بدا كالطفل الغرير موضوع نص بدا كالطفل الغرير لنجيب محفوظ

ضع النص في تعليق ليتم شرحه

خلف الستار شرح نص لتوفيق الحكيم

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

خلف الستار شرح نص لتوفيق الحكيم خلف الستار شرح نص لتوفيق الحكيم كامل توفيق الحكيم

جالايتا : آه أيها العزيز بجماليون ! … ألم أقل لك ينبغي أن أبقى

إلى جانبك دائماً ؟!

بجماليون : ولكن … يخيل إلي أن البجعتين – لحسن الحظ – لم تتناولا من قلبي وكبدي شيئاً كثيراً …

جلاتيا : لماذا ؟…

بجماليون : لعلهما تكرهان الطعام الحار !..

جالايتا : ( باسمة ) آه بجماليون الظريف .

بجماليون : أو لعلها !…

جلاتيا : ماذا؟..

بجماليون : خيل إلي أيضاً أني سمعت قيثارة .. ما كادت تنطلق

أنغامها حتى نفرت البجعات وانطلقتا بعيداً … بعيداً …

جالاتيا : ( كالحالمة ) أنغام غيثارة !…

بجماليون : ( يلتفت إليها ) نعم .. لماذا تغير وجهك ؟…

جالاتيا : لا شيء … لا شيء …

بجماليون : ولكني لست أخفي عنك أن ما وجدت منك عند

اليقظة كان أعجب من الحلم !…

جالاتيا : ( حالمة ) مني … حقاً … لست أدري …

بجماليون : لست تدرين ماذا يا جالاتيا ؟…

جالاتيا : حياتي … أين الحلم فيها وأين الحقيقة …

بجماليون : حياتك ليست بالطول الذي يستحق التفكير فيما بعد …

جالاتيا : أحس مع ذلك أنها طويلة … أنسيت من أنا ؟…

يبدو أنك نسيت أنا عشنا معاً طويلاً !…

بجماليون : نعم … عشنا معاً …

جالاتيا : كم من الأعوام ؟…

بجماليون : لست أذكر .. أتذكرين أنت ؟!! …

جالاتيا : آه … أيه القاسي !…

( تذهب إلى قرب الستار مفكرة ، وتجلس في إهمال

على قاعدة التمثال مطرقة …)

بجماليون : ألا تجدين دائماً غير هذا المقعد الرخامي !…

جالاتيا : لطالما جلست هكذا … وكنت ترنو إلي دائماً

بنظراتك العميقة … ولكنك لا تذكر الآن شيئاً !…

بجماليون : لا تتألمي كثيراً لضعف ذاكرتي !…

جلاتيا : لا لهذا … بل لأني لا أعرف ماذا أصنع بعد الآن …

وأنت تعاملني هكذا … إنك لم تخبرني أنك تألمت

عندما أخذت البجعتان تلك القطعة من …

بجماليون : وماذا يعنيك من ذلك ؟ … أحسبك لن تزعمي أنك

أنت تلك القطعة …

جالاتيا : كنت أرجو أن تقول : إني كذلك ! …

بجماليون : ما دمت تريدين أن أقول لك ذلك … فلأقل لك

ذلك … أنت تلك القطعة .. منها تشكلت في صورة

امرأة !…

شرح نص نصيف

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص نصيف 7 أساسي شرح النص نصيف شرح نص نصيف للسنة السابعة أساسي شرح نص نصيف للسنة السابعة

شرح نص: نصيف – محور حكايات وأساطير – سابعة أساسي

الموضوع:

الاختبارات التّي اجتازها نصيف من أجل الوصول إلى الطّائر العجيب و نجاحه فيها.

التقسيم:

من 1 الى4 : وضع الانطلاق.

من 5 الى 29 :سياق التحول.

البقية: النهاية.

—- تقسيم ثاني:

من 1 الى 4: الهدوء

من 5 الى 10: حدوث الخلل

من 11 الى 29: محاولات اصلاح الخلل

البقية: عودة الهدوء.

التحليل:

2- ان الفشل الاساسي الذي جعل البطل يخوض مغامرات عدة يتمثل أساسا في فشل الأخوة في ايجاد الحل.

3- تعرض نصيف الى العديد من الاختبارات خاصة “اختبار اليقضة” عنده، ويبرز ذلك من خلال يقضته أثناء الليل ونجاحه في حماية اخوته في عديد المناسبات منها حمايتهم من فيضان النهر ومن الثعبان والغول. وقد تمثلت العوامل المساعدة لهذا البطل في الجزء الاخير من الاختبار اذ أنه نجح في الحصول على مكان الطائر عن طريق الغول وأخته وهما ما يمثلان العوامل المساعدة.

4- وردت في النص العديد من العناصر الخارقة للعادة والغير المعتادة، كالطائر السحري والثعبان ذو الرؤوس السبعة، والغول واخته والجبال المرتطمة. وتمثل هذه العناصر في الحكاية جزءا من عناصر الحكايات الشعبية والاساطير التي يتعارف عليها مختلف الاجيال، كما تساهم هذه العناصر في بناء الخيال لدى المتلقي والتشويق.

5- ان العبر التي يمكن استخلاصها من اسم البطل “نصيف” وأعماله، هو ضرورة عدم اقتران الاسم بالافعال، خاصة عدم احتقار الاخرين وضرورة احترامهم والايمان بقدراتهم وتفعيلها.

شرح نص القمقم

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص القمقم 7 أساسي

شرح نص القمقم 7

شرح نص: القمقم – محور حكايات وأساطير – سابعة أساسي

الموضوع:

عثور الصياد على القمقم وفك أسر الجن والحوار معه….

التقسيم:

من 1 الى 5 (الارض): عثور الصياد على القمقم.

من 5 (فخرج) الى 23 (من موتك): خروج الجني وتحاوره مع الصياد.

البقية: تحيل الصياد على الجني وارجاعه إلى القمقم.

التحليل:

2- رسم السارد للعفريت صورة عجيبة ويبرز ذلك أساسا من خلال الوصف، إذ أن الجني برز في مرحلة أولى في شكل دخان صعد الى السماء ثم اجتماعه ليتحول الى عفريت واصفا إياه بطريقة عجيبة من خلال قوله:” رأسه في السحاب ورجلاه في التراب”. فالعفريت يبدو وكأنه في شكل آدمي من خلال الرأس والرجلين. وتعتبر هذه الصورة من خصائص الحكايات الغريبة العجيبة والاساطير والتي من شأنها أن تضفي طابع التشويق في القصة.

3- يمتد مقطع الاسترجاع من السطر التاسع في قول الجني:” وقد عصيت” إلى غاية السطر السادس عشر في قوله:” وها أنت قد خلصتني”. ويمثل هذا المقطع بالأساس، دافعا وسببا للاحداث الجارية مع الصياد، فلولا سجن سليمان للجني، لكما كان الجني موجودا في هذا القمقم.

4 و5: على التلميذ تحرير الاجابة من زاوية نظره.

شرح نص صبي الدكان

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص صبي الدكان استثمر شرح نص صبي الدكان 7 أساسي شرح نص صبي الدكان سنة 7 شرح نص صبي الدكان محور الاطفال في العالم شرح نص صبي الدكان السابعة أساسي

الموضوع:

حياة السارد وتحديه للصعاب رغم صغر سنه.

التقسيم:

من البداية الى 11: البحث عن العمل.

من 12 ّإلى 18: وداع الاب.

البقية: الدراسة وأثر المعلم في حياة السارد.

التحليل:

2- بدأ النص في مفتتحه بتحديد عمل الطفل الذي يبدو وكانه عمل أكبر مما تفترض سنه. فالطفل بصدد تركيب قارورة غاز بعد ان نفذت الاخرى، وسط دكان يعمل فيه. ومثل هذه الاعمال عادة ما تسند الى الاكبر سنا لخطورتها وحساسيتها.

3- بدت صورة أبيه متميزة من حيث المعالم، فهما في المحطة حين كانا يودعان بعضهما البعض، وتبدو ملامح هذه الصورة حزينة لحظور المعجم “دموع / بأس / نقس / حرمان / الفقر…”. وقد ساهمت هذه الصورة في دفع الصبي الى العمل من اجل تحسين ظروفه المعيشية ومساعدة عائلته التي تعيش الفقر الذي وصفه الكاتب بـ”أسوأ أصناف العنف”.

4- “الطاعة والوداعة والامنة، ثلاث صفات يجب أن تتحلى بها في غربتك يا بني….”: تمثل هذه المقولة مقولة الاب حين توديعه لابنه، اذ قدمت له هذه المقولة اهم الخصال التي يجب على الفرد ان يتمتع بها حين يحل ضيفا على مكان جديد، سواء كان ذلك في مدينة او في مكان اخر.

“لقد حققت هذا القول بالفعل”: تمثل هذه المقولة الصادرة عن المعلمة مصدرا لالهام السارد حينما كان صغيرا. فهذه المقولة ساهمت بشكل مباشر في تشجيع الطفل على الدراسة والمثابرة وتحدي الصعاب.

5- ترتيب الاحداث وفق تسلسل زمني:

1- وداع الاب.

2- البحث عن عمل.

3- الحصول على عمل في الدكان.

4- الدراسة والتعلم.

6- تتمثل الخصال التي تمتع بها السارد في النص من اجل تحدي الصعاب التي كان يواجهها اساسا في العمل والمثابرة وعدم فقدان الامل فضلا عن الوداعة والامانة.

شرح نص المسرح

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص المسرح لمحمد المويلحي شرح نص المسرح بين التثقيف والتسلية شرح النص المسرحي خلف الستار شرح نص مسرحية بشرى لعبد المطلب شرح النص المسرحي سادن المعبد شرح نص مسرحية سادن المعبد شرح نص مسرحية شهرزاد شرح نص مسرحية مراد الثالث شرح نص المسرح للسنة تاسعة شرح نص المسرح 9 اساسي شرح درس مسرحية الفيل يا ملك الزمان تحليل نص مسرحي البيت والوهم تحليل نص مسرحي رابعة وربيع والرحلة المشؤومة تحليل نص المسرح والسينما تحليل نص المسرحي البيت والوهم تحليل نص نظري المسرح تحليل نص نظري للمسرح منهجية تحليل نص مسرحي نظري تحليل نص نظري المسرحية شرح نص المسرح محور الفنون تحليل نص مسرحية مراد الثالث تحليل نص الادب المسرحي ميشال عاصي تحليل نص مسرحية اوديب ملكا فرض تحليل نص مسرحية مراد الثالث تحليل نص مسرحي محاكمة تحليل نص مسرحي لعبة الوهم والحقيقة تحليل نص فن المسرح لعبد القادر القط تحليل نص مسرحي الكنز لتوفيق الحكيم تحليل نص الأدب المسرحي للكاتب ميشال عاصي تحليل نص مسرحي لتوفيق الحكيم تحليل نص مسرحي للثانية باك تحليل نص مسرحي كاس قهوة لمحمد تيمد تحليل نص مسرحي قصير تحليل نص فن المسرح تحليل نص في مسرحية شهرزاد منهجية تحليل نص مسرحي في اللغة العربية تحليل نص فن المسرح الثانية اعدادي تحليل نص المسرح تحليل نص مسرحي الكنز تحليل نص المسرحي امرؤ القيس في باريس تحليل نص مسرحية عفروتو تحليل نص المسرحي الكنز شرح درس المسرحية للصف العاشر تحليل نص عناصر المسرحية تحليل نص مسرحية شهرزاد تحليل نص مسرحي شهرزاد شرح نص مرض الرحيل مسرحية شهرزاد تحليل نص سمات المسرح تحليل نص مسرحية رأس المملوك جابر تحليل نص حب المسرح منهجية تحليل نص مسرحي جاهزة شرح درس المسرحية ثالث ثانوي شرح نص المسرح تاسعة أساسي منهجية تحليل نص مسرحي ثانية باك منهجية تحليل نص مسرحي تطبيقي تحليل نص مسرحي بالفرنسية تحليل نص مسرحي الثانية باك منهجية تحليل نص مسرحي باكالوريا تحليل نص مسرحي 2باك منهجية تحليل نص مسرحي 2باك نموذج تحليل نص مسرحي 2باك

شرح نص المسرح – محور الفنون – تاسعة أساسي

نوع النص:

مقامة

موضوع النص:

تعريف بالمسرح ووظائفه

وحدات النص وفق بنية المقامة:

السند: قال عيسى إبن هشام

البقية: متن المقامة

شرح نص أمانة

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص امانة شرح نص أمانة 1 ثانوي شرح نص أمانة لعبد الحميد جوده السحار شرح نص أمانة لعبد الحميد شرح نص أمانة عبد الحميد شرح نص امانة للكاتب عبد الحميد جوده السحار شرح نص امانة اولى ثانوي لعبد الحميد شرح نص اقصوصة امانة شرح أقصوصة أمانة لعبد الحميد جودة السحار شرح أقصوصة أمانة لعبد الحميد شرح نص امانة شرح نص أمانة 1 ثانوي شرح نص أمانة لعبد الحميد جوده السحار شرح نص أمانة لعبد الحميد شرح نص أمانة عبد الحميد شرح نص امانة للكاتب عبد الحميد جوده السحار شرح نص امانة اولى ثانوي لعبد الحميد شرح نص اقصوصة امانة شرح أقصوصة أمانة لعبد الحميد جودة السحار شرح أقصوصة أمانة لعبد الحميد شرح نص امانة شرح نص أمانة 1 ثانوي شرح نص أمانة لعبد الحميد جوده السحار شرح نص أمانة لعبد الحميد شرح نص أمانة عبد الحميد شرح نص امانة للكاتب عبد الحميد جوده السحار شرح نص امانة اولى ثانوي لعبد الحميد شرح نص اقصوصة امانة شرح أقصوصة أمانة لعبد الحميد جودة السحار شرح أقصوصة أمانة لعبد الحميد شرح نص امانة شرح نص أمانة 1 ثانوي شرح نص أمانة لعبد الحميد جوده السحار شرح نص أمانة لعبد الحميد شرح نص أمانة عبد الحميد شرح نص امانة للكاتب عبد الحميد جوده السحار شرح نص امانة اولى ثانوي لعبد الحميد شرح نص اقصوصة امانة شرح أقصوصة أمانة لعبد الحميد جودة السحار شرح أقصوصة أمانة لعبد الحميد

¨يقرأ بعض التلاميذ النصين المعتمدين مع مراعاة حسن الأداء .
¨الفهم العام:
شرح المفردات:
البر: كل وجوه الخير
الفجور: كل عمل فيه شر
الأسئلة:
ما هي علامات النفاق؟ماجزاء الصدق؟والكذب؟ما هو البر؟والفجور؟ ماهو فضل الصدق والامانة وضرر الكذب والخيانة
تعميق الفهم :
تعريف الأمانة : ما هو مفهوم الأمانة ؟
1 ـ الأمانة هي كل ما يكلف الإنسان بحفظه ورعايته ماديا كان أو معنويا, وقد حث عليها الإسلام ونهى عن خيانتها .
2 ـ الأمانة من صفات الأنبياء والرسل والخيانة من علامات النفاق .
أنواع الأمانة:هل للأمانة مظاهر؟ ماالذي نعتبره أمانة؟
1 ـ أداء الواجب دينيا كان أو معنويا ,
2 ـ إتقان العمل,
3 ـ الاجتهاد في طلب العلم,
4 ـ المحافظة على العهود والوعود والأسرار والودائع والممتلكات العامة .
تعريف الصدق: ما هو مفهوم الصدق؟
1 ـ الصدق هو الالتزام بالحق في القول والعمل .
2 ـ الصدق من صفات الأنبياء والرسل وهو من علاملت الإيمان القوي وهو أصل كل الفضائل .ـ
3 ـ الكذب من علامات النفاق وهو أصل كل الرذائل .
أنواع الصدق: هل للصدق مظاهر؟ماهي ؟
1 ـ الصدق في الاعتقاد والإيمان,
2 ـ الصدق في النية والإرادة,
3 ـ الصدق في القول,
4 ـ الصدق في العمل .
من ثمار الصدق: ماذا نستفيد من الصدق ؟
1 ـ الإحساس بالطمأنينة والراحة
2 ـ السلامة من مرض النفاق
3 ـ اكتساب عزة النفس
4 ـ الاتصاف بالبر ونيل رضى الله و دخول الجنة ,
5 ـ احتلال مكانة محترمة في قلوب الناس .

تقويم بنائي
من نقول عنه: إنه صادق ؟ من نقول عنه : إنه أمين؟ ما موقف الإسلام منهما؟ما أضرار الكذب والخيانة؟
تقويم ختامي
ما الفرق بين الصدق والكذب ؟ وبين الأمانة والخيانة؟ ما واجبكم تجاه هذه الصفات ؟

شرح نص حرية الصحافة

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص حرية الصحافة لخليل صابات شرح درس حرية التعبير للسنة الرابعة متوسط شرح درس حرية التعبير للسنة الثانية متوسط شرح درس حرية التعبير شرح نص عوائق حرية التعبير جبرا ابراهيم جبرا تحليل نص حرية الصحافة شرح نص عوائق حرية التعبير شرح نص الدولة وحرية التعبير لطه حسين شرح نص الدولة وحرية التعبير تحليل نص حرية الصحافة لخليل صابات

حرية الصحافة الصحافة القوية المستقلة هي السلطة الرابعة في الدولة؛ فهي التي توفّر الآراء والمعلومات التي تهمّ الشّعب عامّةً، وفي الولايات المتحدة يرتبط مفهوما حريّة الصحافة وحرية الرأي والتعبير؛ لأن حرية التعبير تشمل الحق في قول الكلام، والتعبير عنه بشتّى الوسائل المتاحة، ومن هذه الوسائل الصحافة التي يندرج تحتها كلٌّ من المواد المطبوعة من صُحُف، وكُتب، ومجلات، ونشرات، بالإضافة إلى البرامج الإذاعية والتلفزيونية، وقد تطوّر مفهومها لتشمل وسائل حديثة، مثل: مواقع الإنترنت.[١] وتُعدّ حرية الصحافة العجلة الأساسية التي يقوم عليها النظام الديمقراطي في جميع بلدان العالم، فلا وجود للديمقراطية دون حرية الصحافة بمعناها الفضفاض؛ لكن هذا لا يعني أن تكون تلك الحرية مُطلقةً بلا حدود أو قيود؛ فهي تعني قدرة الصحافة على نشر المعلومات دون أدنى تدخّل من الحكومة في طبيعة ما تنشره ما لم يكن فيه أيّ مساس بكيان الدولة والأمن القوميّ، وحتّى حريّات الآخرين، وحرية الصحافة هي أن تُمارس الصحافة دورها في نشر الأخبار والمعلومات، وتساهم في نشر الثقافة والفكر والعلوم بحريّةٍ بما لا يجاوز حدود القانون، وضمن إطار حفظ الحقوق والحريات والواجبات العامة، واحترام حُرمة الآخرين وخصوصيّاتهم.[١][٢] مؤشر حرية الصحافة من مؤشرات حرية الصحافة وضع تشريع شامل للصحافة من منظور المواثيق الدولية لحقوق الإنسان، حيث رتب القانون الدولي حماية قانونية لحرية التعبير، فقد أكدت المادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على الحق في التعبير عن الآراء والأفكار دون تدخل من أحد، وتشمل البحث عن المعلومات، واستقبالها من مصادرها، وإرسالها بمختلف الوسائل سواءً كانت شفهيةً، أو من خلال المطبوعات، أو بأي شكل آخر، وذلك باعتماد أي وسيط يختاره الشخص نفسه. وكذلك جاءت الاتفاقية الأوروبية لتحمي حرية الرأي على مستوى الدول الأعضاء، ومن بعدها تم وضع الميثاق الإفريقي لحقوق الإنسان، الذي أكد على حرية التعبير، وإن كانت نصوصه أقل صرامة.[٣] والجدير بالذكر أنّ شكل تطبيق القوانين الدولية لحقوق الإنسان وخاصة المتعلقة بحرية الصحافة وحمايتها، تختلف من دولة إلى أُخرى، فهناك دول تعطي امتيازاً للمواثيق الدولية على قوانينها الداخلية وتشريعاتها، ودول تجعل من القوانين الدولية مرجعاً لتفسير قوانينها الوطنية، بينما هنالك دول تجعل من القوانين الدولية مصدراً عرفياً لقوانينها الداخلية.[٣] ومن جانب آخر تقوم منظمة مراسلون بلا حدود بإعداد تقرير سنوي عن حرية الصحافة، ويتم نشره بالاعتماد على تقييم المؤسسة للسجل الخاص بحرية الصحافة في كل دولة، وما يشار إليه أن هذا التقرير يعتمد على استبيان يتم إرساله لمجموعة من المنظمات المحلية والإقليمية التي تتعاون مع منظمة مراسلون بلا حدود، والتي تتألف من 14 مجموعة للدفاع عن حرية الصحافة.[٤] حيث تغطي المنظمة القارات الخمس بأقسامها الوطنية ومكاتبها المنتشرة في بانكوك، ولندن، ونيويورك، وطوكيو، وواشنطن، بالإضافة إلى تعاونها مع أكثر من مئة مراسل، يعملون على كشف الانتهاكات اليومية لحرية الصحافة، عن طريق إرسال بياناتهم الصحفية إلى مختلف وسائل الإعلام، وتنظيمهم للحملات على أرض الواقع، هذا عدا عن دفاع المنظمة عن الصحفيين والعاملين في وسائل الإعلام المهدَّدين في بلادهم أو المسجونين منهم بسبب نشاطهم المهني.[٤] الحقوق التي تشملها حرية الصحافة تشمل حرية الصحافة ما يلي:[٥] حق الإنسان سواء كان صحفياً أو مواطناً في أن يطلع على المعلومات في جميع المجالات. الحق في إفساح المجال أمام المواطنين والمجتمع المدني، بما يشمله من نقابات وهيئات اجتماعية وثقافية في التعبير عن آرائهم وإنجازاتهم. الحق في الحصول على المعلومات والأخبار من مصادرها، ونشرها، وتحليلها، والتعليق عليها. من حق الصحفي ألا يُفصح عن مصادر المعلومات التي حصل عليها ويبقيها سرية. معايير حرية الصحافة هناك معايير لها أهمية في كشف مدى التزام الدولة بحماية حرية الصحافة وحرية الرأي والتعبير، ومنها:[٣] الحق لأعضاء الأحزاب المعارضة للحكومة في التعبير عن آرائهم ونشرها في وسائل الإعلام التي تملكها الحكومة نفسها، وخاصة في أوقات الانتخابات. يجب على الحكومة أن تفسح المجال للأفراد بالحصول على المعلومات -حتى لو كانت من مصادر حكومية- والتي تخص الشأن العام، وتسهّل عليهم نشرها. الحق في حماية الحريات العلمية والتعليمية والفنية والأدبية. الحق في إنشاء الإذاعات والمحطات التلفزيونية وإصدار الصحف اليومية. تعددية الصحافة ووسائل الإعلام، وتجاوب الحكومة والسلطات السياسية مع الصحافة الحرة أو حرية الصحافة، ويكون ذلك بإصلاح سياستها بحيث لا تصبح هذه الحرية مجرد عملية فرز وتنفيس للأصوات المعارضة والرافضة. التزام النصوص القانونية والقواعد الدستورية الخاصة بحرية الصحافة، والمواثيق الدولية، ومراقبة تنفيذ الحريات.[٢] القيود الواردة على حرية الصحافة على الرغم من دور الصحافة وأهميتها في النظام الديمقراطي، إلا أن هذه الحرية ليست مطلقة بل نسبية ومقيدة بمجموعة من الضوابط الاجتماعية والأخلاقية والدينية، التي تكفل الحفاظ على حرية الأفراد وحقوقهم، وتحمي كيان الدولة من الأضرار والاضطرابات. فقد نصت المادة 7 من قانون المطبوعات والنشر الأردني، على آداب مهنة الصحافة وأخلاقياتها والتي تكون ملزِمة للصحفي، وتشمل:[٢] احترام حقوق الآخرين وحرياتهم وعدم المساس بحياتهم الخاصة. فقد عمل المشرِّع على الموازنة ما بين حرية الصحافة وبين الحياة الخاصة للأفراد، فوفّر الحماية القانونية لحرمة الحياة الخاصة للأفراد في كثير من التشريعات، وعلى سبيل المثال جرّم المشرع الأردني في نصوص الدستور الاعتداء على حياة الأفراد دون أن يحدد أو يخصص الجهة المعتدية، سواء كان الاعتداء واقعاً من الصحافة أو من الأفراد أو من السلطة، وهذا يؤكد مدى الحرص على صيانة كرامة الفرد وخصوصيته. تكمن الحماية القانونية في حرمة الحياة الخاصة في منع الصحافة من نشر أدق التفاصيل في حياة الأفراد، ووضعهم تحت الأضواء، والتجسس عليهم، والتدخل في كيانهم وحريتهم الأخلاقية، وإذاعة الأخبار التي تتعلق بهم، واستعمال اسمهم أو صورتهم أو غيرها من الأمور الخاصة. الامتناع في الخوض في تفاصيل لا تهم الرأي العام، ولا فائدة منها سوى إيذاء مشاعر الآخرين، فيجب على الصحفي أن يقدم مادته الصحفية بكل توازن ومصداقية، يضع أمام عينيه المصلحة العليا للدولة فوق أي مصلحة أُخرى، فلا ينشر ما من شأنه أن يثير العنف والتفرقة بين المواطنين، ويؤثر في الأمن القومي للدولة.

شرح نص طفلان من النيبال

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص طفلان في النيبال

شرح نص طفلان من النيبال 7 أساسي

شرح نص: طفلان من النيبال – عبد السلام العجيلي- محور الاطفال في العالم – سابعة أساسي

الموضوع:

يعرّف الكاتب من خلال رحلة قام بها واقع الأطفال الغريب في بعض البلدان مؤكّدا على أنّ الشعائر العقديّة و الفقر سبب في شقاء بعض الأطفال .

التقسيم: معيار الموصوف

من 1 الى 7 (أهلها): وصف مدينة كاتماندو.

من (كان) 7 إلى (الدنيا كلها) 13: وصف لطفل من أطفال النّيبال .

البقية:وصف لشخصيّة الآلهة و بيان مظاهر الغرابة و التميّز فيها .

التحليل:

2- تمثل مدينة كاتماندو عاصمة لجمهوريّة النّيبال كما تحضنها سلاسل جبال الهيمالايا وتحيط بها من كلّ جانب. فضلا عن وجود العديد من المعابد فيها وجمال طبيعتها “إنّ كاتماندو مدينة رائعة”. وقد وُظّف الوصفُ للتّعريف بمدينة كاتماندو، التي ستكون الإطار المكاني الكبير لأحداث النصّ.

3-يعيش الصبيّ في الفقر، فقوته مرتبط بما يتحصّل عليه من البقشيش من الاجانب، كما وصف الكاتب ثياب الصبي بـ”قميصه المهمل”.

4- يفاجئنا السارد بعبارة “آلهة حيّة” لتبدو الغرابة، غرابة القارئ وغرابة السائح والسّامع، كما تخلتط “البوذية بالراهمانية” في المعبد الذي زاره الكاتب.

5- تعيش الطفلة تناقضا حادا بين بين طبيعة سنّها ( خمس سنوات ) والدّور الذي فرضه عليه النّاس معتقدين أنّ الرّوح الالهية حلتّ بها وستظلّ بها حتّى تبلغ سنّ النضج. ومن انعكاسات هذا العمل على الصبيّة أنها تُمنع من مقابلة عائلتها الذي ينجر عنه نقص الحنان العائلي كما أنها لم تتمتّع بطفولتها كبقيّة أطفال العالم مما يتسبب فياضطراب في الشّخصية .

شرح نص الانترنت من العالم الحقيقي الى العالم الافتراضي

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص الانترنت من العالم الحقيقي الى العالم الافتراضي

العالم الافتراضي ويعرف باللغة الإنجليزية بمصطلح (Virtual Reality) هو بيئة غير حقيقية، تحتوي على مكونات قريبة جداً من الحقيقة، ويعرف أيضاً، بأنه: مجموعةٌ من الصور المتحركة، والتي تتكون من رسومات تحتوي على أبعاد، وظلال، وألوان، ومجسمات أقرب ما يمكن إلى الحياة الواقعية، وتعتمد على جهاز الحاسوب في تصميمها، وصناعتها، وإعدادها بشكل كامل. يعد العالم الافتراضي من الأفكار القريبة إلى الخيال، إذ إنه يساهم في تحويل الخيال، أو الفرضيات الفكرية إلى أشياء واقعية، وحقيقية، وجاءت فكرة تصميم العالم الافتراضي عند بداية ظهور التطورات التكنولوجية الحديثة في عالم الكمبيوتر، في الرُبع الأخير من القرن العشرين للميلاد، وخصوصاً في مجال الألعاب الإلكترونية، والتي اعتمدت على تصميم أشكال اللاعبين، والمناظر الداخلية في اللعبة، وظل مبرمجو الحواسيب، ومصممو الألعاب الرقمية يسعون للوصول إلى أفكار جديدة في عالم الافتراضية الحاسوبية، وهذا ما ساهم في تحويل العالم الافتراضي إلى عالم واقعي. تأثير التكنولوجيا الافتراضية على الواقع تعرف التكنولوجيا الافتراضية، بأنها: مجموعة من الوسائل، والأدوات التي توفر ربط مستخدمي الحاسوب مع العالم الافتراضي، فيتم عرض مجموعة من المشاهد المرئية المترابطة معاً، والتي تهدف إلى جعل الدماغ البشري، يشعرُ كأنه قد انتقل بالفعل إلى العالم الافتراضي، وأصبح جزءاً منهُ. فقامت مجموعة من الشركات التكنولوجية الحديثة، بتصميم نظرات رقمية ثلاثية الأبعاد، تساهم في نقل مستخدم الحاسوب، أو الشاشة الذكية إلى التطبيق الذي يستخدمه، ليتحول إلى حقيقي بشكل كامل، وهذا ما يظهر واضحاً في الألعاب الإلكترونية الرقمية الحديثة، والتي تعتمد على مفهوم تحويل اللعبة إلى شيء قريب جداً من الواقع. لم تُستخدم التكنولوجيا الافتراضية في مجال التطبيقات الحاسوبية، والألعاب الرقمية فقط، بل استخدمت أيضاً في مجال صناعة الأفلام، وتصميم الأماكن، وحتى الأدوار التمثيلية باستخدام الأبعاد الثلاثية، كما أن أطباء النفس، اعتمدوا على العالم الافتراضي في علاج بعض الأمراض النفسية، مثل: مرض الرُهاب، والذي يرتبط بالخوف، أو القلق، ومن الأمثلة عليه: الخوف من الأماكن المظلمة، أو القلق من المرتفعات. عيوب العالم الافتراضي توجد بعضٌ من العيوب التي ترتبط بالعالم الافتراضي، وهي: يعتبر ذو تكلفة مالية عالية على مصممي التطبيقات الافتراضية، مما ينعكس على مستخدمي أجهزة الحاسوب، فيحتاجون إلى دفع تكاليف مالية مرتفعة ثمناً لأدوات تكنولوجيا العالم الافتراضي. يحتاج إلى معدات، وأجهزة خاصة بهِ حتى يعمل بشكل صحيح. قد يحتاج مستخدم الحاسوب، إلى تدريب للتعامل مع الأجهزة الإلكترونية الخاصة بهِ. دور العالم الافتراضي في التعليم ساهم العالم الافتراضي في تقديم العديد من طرق التعليم الحديثة، ومن أهمها توفير وسيلة التعلم عن بُعد، وتعرف بأنها: وجود مجموعة من الأفراد الذين يتواصلون معاً، بالاعتماد على شبكة الإنترنت كوسيلة للتعليم، بناءً على اتفاق مسبق على موعد عقد المحاضرة الدراسية، وعلى المكان الذي سيتم تقديم المادة التعليمية فيه، لذلك يُعد العالم الافتراضي مساهماً في توفير الأدوات التعليمية الرقمية، التي تجعل المتعلمين، والمعلمين يتبادلون الحوار، والنقاش كأنهم في مكان واحد.

شرح نص منارة فريدة

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح النص منارة فريدة تحليل نص منارة فريدة شرح نص المنارة الفريدة

شرح نص: منارة فريدة – محور حكايات وأساطير – سابعة أساسي

الموضوع:

بناء منارة للملك، وتحيل كبير البنائين عليه في الهرب.

التقسيم:

من 1 الى 15: بناء المنارة وأمر الملك ببقاء كبير البنائين فوقها.

البقية: تحيل كبير البنائين والفرار.

التحليل:

2- في سلوك الملك رغبتان وردتا في النص:

الاولى تتمثل في دفع المضرة في قول الكاتب:” طرد الوحش بالليل عن الزرع”.

أما الرغبة الثانية ففتمثل في الغرور في قوله:” والله لأتركنك بحيث لا يمكنك بناء خير منها لأحد بعدي”.

3- يبدو سابور من خلال موقفه من كبارالفلاحين أنه ملك طاغية، مغرور لا يريد إلا أن يكون سباقا في كل شيء، ممتلكا لأفضل ما في البلاد.

4- يبدو كبار البنائين ذو ذكاء حاد. فهو وبتخلصه من المأزق، بدى وكأنه مطلع على شتى العلوم كعلوم الطيران، وهو ما يذكرنا بالعالم الاندلسي عباس ابن فرناس الذي يمكن ان يكون قد الهم كبار البنائين من اجل القيام بعملية الطيران والتخلص من ما أمر به الملك.

شرح نص حتمية التفاعل الحضاري

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح النص حتمية التفاعل الحضاري شرح نص حتمية التفاعل الحضاري للكاتب عبد الستار إبراهيم الهيتي شرح نص حتمية التفاعل الحضاري 9 أساسي شرح نص حتمية التفاعل الحضاري السنة التاسعة

نوعية النص ومصدره:

النص عبارة عن قراءة وظيفية تندرج ضمن المجال الحضاري للأديب قدري طوقان، مقتطف من “مجلة العلوم” لها بعد تاريخي.

الفكرة العامة:

يتمحور النص حول الحضارات التي اشتهر بها العرب حيث عرفوا يذكائهم وكان لهم الفضل في ازدهار الوطن واكتشفوا وبحثوا في علوم الرياضيات والفلسفة وغيرها من العلوم.

الشرح اللغوي:

خلفة: تركه

تمهد: تدعم وتسهل

الأذهان: جمع ذهن أي العقل

شارحين: مفسرين

اطلع: ألقى نظرة

هذبوه: أصلحوه

الأفكار الأساسية:

1- تتمحور الفكرة عن المساهمة التي بدرت من علماء العرب في ازدهار الحضارات وعن الشخصيات التي كانت تتميز بالفكر البشري كابن الهيثم وجابر بن حيان…

2- تميزت الحضارة الإسلامية بالفهم الدقيق والإبتكار وقد برع العلماء في علوم متعددة كالرياضيات، ولم يكتفوا بهذا، لكن اطلعوا على الحضارات الأخرى، وأخذوا منها بعض الأفكار ليأتوا بالعجب العجاب.

3- وصل علماء المسلمين إلى رتبة ذات شأن في العالم حيث أن علماء كونوا مدارس مهمة واستطاعوا اكتشاف أدوية لمدواة الأمراض.

التركيب:

ساهمت الحضارة الإسلامية القديمة في ازدهار وتقدم الفكر البشري بفضل علماء أبدعوا في مختلف اكتشافاتهم ولقد برع علماء العرب في علوم متعددة كالرياضيات والفلسفة والعلوم… قود كانوا قدوة لعلماء العرب في كل الأجيال السابقة والحالية الذين أخذوا منهم معلومات لتطويرها.

التركيب:

تعريف القرصنة الجوية

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

تعريف القرصنة الجوية الفرنسية تعريف القرصنة الجوية الإستعمارية الفرنسية مفهوم القرصنة الجوية مفهوم القرصنة الجوية الإستعمارية الفرنسية تعريف مصطلح القرصنة الجوية

تصحيح نموذجي للموضع الأول :

– التاريخ :

الجزء الأول :

-شرح المصطلحات :

القرصنة الجوية : عملية اختطاف قادة الوفد الخارجي على متن الطائرة في 22 أكتوبر 1956 كرد فعل مباشر على مؤتمر الصومام .( بن بلة – بوضياف – أيت أحمد – محمد خيضر – مصطفى الأشرف )

العدوان الثلاثي : الهجمات الفرنسية البريطانية بتوطؤ مع اسرئيل ضد مصر و نظام جمال عبد الناصر بدات في 29 أكتوبر 1956 وانتهت في 05 نوفمبر 1956 كرد فعل على تأميم جمال عبد الناصر لقناة السويس .

مخطط شال : نسبة الى الجنرال الفرنسي شال موريس و هو مجموعة من الخطط العسكرية القمعية ضد الثورة التحريرية كالعمليات العسكرية الكبرى و خط شال المكهرب ……..

الدبلوماسية : العلاقات الخارجية للدولة أو نشاط الوفد الخارجي في المحافل الدولية لكسب التعاطف و التأييد الدولي .

-الشخصيات :

هاري ترومان : الرئيس 33 للولايات المتحدة ، مؤيد الهجرة اليهودية نحو فلسطين ، الآمر بقنبلة مدينتي هيروشيما و نغازاكي 1945 ن صحاب المبدأ المعروف باسمه في 1947.

أحمد بن بلة : عضو حزب الشعب ، عضو المنظمة الخاصة ، عضو محموعة 22 من مجري الثورة ، اعتقل في حادثة القرصنة الجوية 1956 أول رئيس للجزائر 1962-1965.

جاك سوستال : سياسي فرنسي من أصول يهودية ، الوالي العالم للجزائر 1955 ، دافع عن فكرة الجزائر فرنسية صاحب المشروع الادماجي في 15 فيفري 1955 و الذي اعتبر الثورة ثورة جياع .

أحمد سوكارنو : زعيم أندوتيسي قائد الثورة الأندونيسية ضد الاستعمار الهولندي ، رئيس أندونسيا ، من رواد حركة عدم الانحياز ، تراس مؤتمر باندونغ 1955.

-جدول الأحداث :

الحدث التاريخ

عقد مؤتمر جنيف لتسوية وضع الهند الصينية 20 جويلية 1954

تأسيس الحكومة المؤقتة 19 سبتمبر 1958

مؤتمر مالطا و نهاية الحرب الباردة 04 ديسمبر 1989

المؤتمر الربع لحركة عدم الانحياز 05-09 سبتمبر 1973

التوقيع على الخريطة : كولومبو ( سيريلانكا ) – نيودلهي ( الهند) – هافانا ( كوبا ) الجزائر ( الجزائر)

الجزء الثاني :

المقدمة : الاشارة الى زوال الاتحاد السوفياتي و بداية التغير في العلاقات الدولية .

العرض :

– ملامح النظام الدولي الجديد :

– زوال القطبية الثنائية و ظهور الأحادية القطبية ( أمريكية )

– تراجع دور الامم المتحدة و تحولها الى أداة امريكية .

– تراجع دور حركة عدم الانحياز .

– ظهور انشغالات جديدة كحقوق الانسان و الديمقراطية

– ظهور سياسة العولمة

– تحول الصراع الأفقي الى صراع عمودي بين الشمال و الجنوب .

– تعظم دور المؤسسات المالية و الشركات الاحتكارية ( اللبيرالية الاقتصادية )

– انعكاساته على دول العالم الثالث:

– السياسية :

– التدخلات الامريكية في شؤون دول العالم الثالث كغزو أفغانستان 2001 و العراق 2003

– تراجع سلطة الدولة لصالح الهيئات العالمية ( الامم المتحدة )

– إثارة الصراعات و الحروب الأهلية كخرافة الربيع العربي

-تكريس التبعية السياسية

– تقسيم وحدة الشعوب كتقسيم السودان 2012

– الاقتصادية :

– تكريس التبعية الاقتصادية

– نهب ثروات العالم الثالث عن طري الشركات المتعددة الجنسيات .

– تحول العالم الثالث الى سوق استهلاكية للمنتوج الغربي

– المديونية و ما يتبعها من تقديم تنازلات سياسية و اقتصادية .

الخاتمة : دول العالم الثالث أكبر الخاسرين في معادلة النظام الدولي الجديد

شرح نص اهمية الترجمة

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص أهمية الترجمة شرح نص أهمية الترجمة 9 أساسي شرح النص اهمية الترجمة

لا أحد ينكر ما للترجمة من أهمية قصوى في نقل التراث الفكري بين الامم، ومالها من اثر في نمو المعرفة الانسانية عبر التاريخ. والترجمة عملية ذهنية وفكرية ولغوية معقدة تتطلب ابداعا مضاعفا ممن يقوم بها. فالمترجم لابد اولا ان يستوعب النص الذي كتب بلغة اخرى استيعابا يتعدى الشكل والاسلوب الى المضامين والافكار، وهذا امر يتطلب مهارة لغوية وفكرية نافذة، وبالتالي فانه بلا شك ينطوي على ابداع. والمترجم ثانيا لابد ان ينقل النص الى لغة اخرى تختلف في التركيب النحوي، ومجال الدلالات والمعاني، نقلا يضمن فهم النص بكل دلالاته ومعانيه، ويشمل كذلك اطاره الثقافي والتاريخي، وهذا عمل ينطوي على ابداع ايضا. ولذلك لا غرو ان نجد ان المشتغلين بالترجمة المبرزين فيها قلة من المختصين. ولاشك ان الترجمة في العصور الحاضرة مع ازدياد وتيرة التقدم العلمي، وتسارع الاكتشافات والاختراعات اصبحت ضرورة ملحة تحشد الدول النامية من اجلها كل الطاقات، وتوظف في سبيلها كل الامكانات وذلك بهدف اللحاق بالركب العلمي مع الحفاظ على الهوية اللغوية والثقافية، فالترجمة تكفل نقل العلوم والاستفادة منها مع المحافظة على اللغة القومية وتنميتها وعدم استبدالها بلغة وافدة تقضي على الهوية، وتمكن الثقافة الوافدة من اضعاف مضامين الوحدة السياسية.

وادراكا لهذا الدور الرئيس للترجمة فان اليابان تقوم بترجمة مئات الكتب يوميا من اللغات الاخرى الى اللغة اليابانية مما ساهم في ازدهار الصناعة مع الحفاظ على اللغة اليابانية والهوية اليابانية في وقت واحد. واذا كانت اليابان وهي دولة واحدة تؤمن بالترجمة كخيار استراتيجي للمحافظة على وحدة تراثها اللغوي في المقام الاول ان تولى الترجمة أضعاف اضعاف ما توليها اليابان، اي انه من المفترض ان تترجم آلاف الكتب الى العربية يوميا في كل الاقطار العربية.

ان اهمية اللغة العربية للعرب والمسلمين لا يمكن مقارنتها باي لغة اخرى اذ انها الى جانب كونها اهم مقومات الوحدة العربية، فهي ايضا وعاء الدين الاسلامي، بل ومكمن الاعجاز فيه، وبعد هذا يتساءل المرء ماهي الاستراتيجية التي تتبعها الدول العربية في مجال الترجمة؟ هل يوجد استراتيجية عربية موحدة في هذا الشأن؟ وهل يوجد استراتيجية للترجمة على مستوى كل قطر عربي؟

ان المتتبع لحركة الترجمة في البلاد العربية يلحظ مع الاسف انها «اي الترجمة» لم تحظ بالاهتمام الذي تستحقه، بل ويلحظ كذلك التراجع الكبير في مستوى الاعمال المترجمة في الوطن العربي، علما ان الترجمة كانت من اهم الأسس التي قامت عليها الحضارة الاسلامية. فعندما قامت الحضارة الاسلامية ترجم العرب عن اللغات اليونانية، والسريانية، والهندية، والفارسية في مجالات متنوعة وخصوصا العملية، وهو بلا شك ما ساهم في قيام نهضة عملية واسعة نتج عنها العديد من الاختراعات والاكتشافات التي لازالت تدرس حتى يومنا هذا. اذا كنا ندرك ان اعداد الكتب التي تؤلف في المجالات العملية في المملكة العربية السعودية على سبيل المثال لا يتجاوز 10% من النتاج الفكري في المملكة حيث تحظى المجالات الانسانية بنسبة 90%، وماذاك ومن وجهة نظري الا لقلة المادة المترجمة من تلك العلوم، اذ كيف تنشأ قاعدة تأليف واسعة على ادبيات مكتوبة بلغة اخرى. وما يتم نشره من ابحاث للكتاب السعوديين في المجال العلمي يكون غالبا باللغة الانجليزية وفي دوريات اجنبية مما يحد من الاستفادة من هذه الابحاث لعامة الناس في المملكة حيث لا يستطيع الافادة منها الا اولئك الذين يجيدون اللغة الانجليزية. وللاسف لم تتجاوز نسبة الاعمال المترجمة في المملكة العربية السعودية خلال خمسين عاماً 93.8% اي ما مجموعه 502 كتابا، وذلك في دراسة ببلومترية للباحثة/ نورة الناصر 1998م.وما لم تنشأ حركة ترجمة واسعة في المملكة وفي العالم العربي بشكل عام، فان اللحاق بالركب العلمي العالمي سيبقى محصورا في نطاق التلقي فقط، ولن يكون هناك بيئة محلية مناسبة للتقدم العلمي المبني على الابداع والاختراع بالتلقي فقط.

شرح نص حصان طروادة

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص حصان طروادة 7 اساسي شرح نص حصان طروادة محور حكايات واساطير

شرح نص: حصان طروادة – محور حكايات وأساطير – سابعة أساسي

الموضوع:

عودة هيلين الى زوجها بعد اخطافها من قبل الامير باريس.

التقسيم:

من 1 الى 7: الهدوء.

من 8 الى 22: الاضطراب.

البقية: عودة الهدوء.

التحليل:

2- لم يقم الكاتب بتحديد لا للاطار المكاني ولا الزماني كما قام بترك الراوي مجهولا ويبرز ذلك من خلال قوله:” يحكى” وهو فعل مبني للمجهول، وقوله:” في قديم الزمان”، دون تحديد كلي للتاريخ والتوقيت وقوله:” كان باليونان” دون تحديد لاسم المنطقة التي تدور فيها الاحداث.

3- واجه أوليس عراقيل أثناء محاولته دخول مدينة طروادة إلا أنه لم يتمكن من ذلك نتيجة للحصون التي بناها الطرواديون للدفاع عن مدينتهم. لذلك اهتدى الى فكرة تمثلت اساسا في مباغتة العدوة عن طريق صنع حصان خشبي كبير يختبئ فيه الجنود، وهو ما تم بالفعل، ويبدو وجه الغرابة في هذا الحل أساسا في كيفية صمود “الحصان الخشبي” أمام الجنود الذين كانو فيه خاصة وانه حصان خشبي كبير…

4- تبرز صفة القوة في أوليس في قوته العسكرية وقدرته على خوض المعارك وقوته الفكرية التي ساهمت وبشكل مباشر في ايجاد حل بديعي، أما الطيبة فتبرز من خلال حرصه على حماية ابنة احد الملوك رغم انها لم تتزوجه.

شرح نص لست اثري الخالد

محمد عبدالمالك — Wed, 24 May 2023 01:38:11 +0000

شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد شرح نص لست اثري الخالد

ضع النص في تعليق ليتم شرحه