من شعب اللسان .. أقسام شعب الإيمان وشعب الكفر

كما في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في مؤمنين حقيقيين: “الخير يهدي البر ، والبر لـ الجنة ، والإنسان مخلص جدا. الكذب يهدي الرذيلة ، والفسق يسبب النار ولا يكذب حتى يكتب الإنسان لله كاذبا.

تنقسم فروع الإيمان لـ قسمين: لفظي ولفظي ، وتنقسم أفرع الكفر لـ قسمين: بين فروع الإيمان اللفظية واللفظية ، واللفظية واللفظية ، ونهاية العقيدة ، التي يقتضي اختفائها زوال كافة المعتقدات وأهلها الحقيقيين. فروع الشتائم اللفظية هي من هذا القبيل. حلقه؛ مثل سجود المعبود والاستخفاف بالقرآن ، فهذه ذات قيمة.

الخلاف بين حقيقة خبر العقيدة والسنة

وحقيقة الإيمان أنه يتكون من أقوال وأفعال ، والخطاب نوعان: أي إيمان اللغة ؛ معنى قول كلمة. وينقسم العمل لـ قسمين: عمل القلب ، وهو صدق نيته ، وإذا اختفت هذه الأربعة ، توقف الإيمان كله ، وإذا اختفى إيمان القلب ، فلن تنفع بقية الأجزاء ، لأن الإيمان بالقلب هو حالة الإيمان بفائدته ، وإذا توقف القلب عن العمل بالحق ، مكان الحرب بين المرجية والسنة. هنا. في الحالات التي يتفق فيها أهل السنة بالإجماع على إلغاء الإيمان ، إذا قُلب القلب ، فلا جدوى من الإيمان ، كما لا ينفع الشيطان وفرعون وقوم فرعون واليهود والمشركون الذين يؤمنون بصدق رسول الله ، وهو كذلك. يعترفون ، لكنهم قالوا: ليس هو كاذب. نحن نتبعها ولا نصدقها.

إذا اختفى الإيمان بزوال عمل القلب ، فلا عجب أن تختفي الفريسة بموت أعظم أعمالها ، خاصة إذا صاحبها استسلام قلب مضطر للكفر ، لا سيما وأنه لا بد من عدم طاعة القلب في قلة الحب وطاعة الأطراف. إذا أطاع الطاعة وأطاعها ، وجب عليه ألا يعتقد أن عصيانه ضروري لتلك الطاعة ، وإذا لم يكن هذا مجرد تأكيد ، بل الموافقة والإرشاد الذي يتطلب الطاعة والطاعة هو فقط المعرفة اللازمة لمعرفة الحقيقة وليس توضيحها ، بل لإرشادها ، وليس الأول. يطلق عليه التوجيه. هذا التوجيه الكامل ، الذي يتطلب الاعتراض ، ليس بالتالي التأكيد الضروري للاعتقاد ، حتى لو كان يسمى المطالبة. عليك أن تأخذ هذا الأصل في الاعتبار.

وقد ذكرنا بعض أساتذة اللغة أعلاه ، وذكرنا أن الإيمان ينقسم لـ ثلاثة أقسام: الإيمان بالقلب ، والتعبير باللغة ، والعمل بالصيد ، وفي كل منها فروع كثيرة جدا يجتهد العلماء في تصنيفها.