وهل يجوز الجمع وتقصير الرحلة؟ أكثر من ثلاثة أيام من التدريس في الأمور التي يحتاج المسلمون لـ معرفتها وتعلمها ، لأنها من التنازلات التي يستعرضها الله تعالى لعباده المخلصين ، ولهذا نخصص هذا المقال للحديث عما إذا كان يجوز الاتحاد والتقصير. السفر مع تركيز الضوء على بعض الأحكام الخاصة بالتعددية والقصر.
شرعية الجمع والقصر
الجمع والاختصار من أحكام الصلاة ، وفيها كثير من التساؤلات والجدل ، وسبب هذا الاثارة أن هناك اختلافات كثيرة جدا بين العلماء في هذين الحكمين وفي الأمور المتعلقة بهما. الخلافات في تحديد الوقت المسموح به للتقصير والجمع أو إذاعة الأعذار لكل من التلخيص والتقصير. جاءت شرعية التلخيص والتقصير في نصوص القرآن والسنة الشرعية. جاء بكلمات يوجي: {وإذا اصطدمت بالأرض ، فلا داعي لأن تكون عاجزًا عن الصلاة}.
وقد وردت أحاديث كثيرة جدا صحيحة في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يختصر الصلاة ويجمعها في سفره – صلى الله عليه وسلم – وأن شرعية الجماعة تأتي في حديث رواه. تحدث رسول الله حفظه الله وسلم: “اجتمع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في المدينة المنورة بين الظهر والعصر وغروب الشمس والعشاء بلا خوف وبدون مطر.
تابع أيضًا:
هل يجوز الجمع بين الرحلة وتقصيرها لأكثر من ثلاثة أيام؟
وجاءت الآيات والأحاديث لتثبت جواز أداء الصلاة وتقصيرها في الرحلة ، لكن الفرق بين الفقهاء والفقهاء كان في مدة الرحلة ، وفيها تختصر الصلاة وتقصيرها.
- المذهب الحنفي: قام أئمة المذهب الحنفي بتقليص وقت السفر المسموح به للصلاة لـ خمسة عشر يومًا ، وإذا أرادوا الإقامة في البلد الذي يسافرون إليه لفترة أطول من هذه الايام ، فلا يمكنهم توحيدها أو تقصيرها. هو.
- مدرسة الشافعي والمالكي: وذكر أئمة مدرسة المالكي أنه يجوز جمع الصلاة وتقليلها لـ أربعة أيام فقط ، وإذا كان الراكب ينوي الإقامة لمدة أربعة أيام فعليه إتمام الصلاة.
- المذهب الحنبلي الفكري: وذكر الإمام أحمد أنه إذا أراد الراكب الإقامة أربعة أيام فيجوز له أن يقصر ويجمع ، أما إذا تجاوز هذه المدة فلا يحكم الراكب بأداء الصلاة وقصرها.
- شيخ الإسلام ابن تيمية: تحدث: بما أنه لم يحدد ميعاد السفر من أجل القصر والجمع ، فللمسافر أن يقصر حتى بعد خمسة عشر يوماً إذا لم يرغب في الإقامة ، وأن يجتمع مهما كان مدته ؛ لأنه لم يذكر القرآن والسنة في ذلك الوقت ، يمكنه أن يصلي عليه ، سافر عشرين يوما وقصر صلاته كثيرا.
تابع أيضًا:
الفرق بين الجمع والاختصار في الصلاة
كان لا بد من التمييز بين مصطلحات الجمع والاختصار ، وهل يجوز الجمع بين الصلاة وتقصيرها خلال الرحلة لأكثر من ثلاثة أيام ، وبعد بيان آراء الفقهاء في هذا الموضوع ، كان لا بد من التمييز بين شروط الصلاة. الجمع والاختصار ، فالجمع والاختصار يجمعان بعض الأمور المشتركة بين أحكام الصلاة ، والأعذار المسموح بها لكل منهما ، وهناك بعض الفروق بين الجمع والقصير ، مع ارتباطهما في صرح الفقه. وفيما يلي بعض الفروق بين الجمع والقصر:
- عذر: الجمع والاختصار مرتبطان بالأعذار التي نصت عليها الشريعة ، ومن الفروق بين الجمع والاختصار العذر اللازم لكل منهما على النحو التالي:
- جمع: باب التحصيل أوسع من باب تقصير دائرة الأعذار بحيث يمكن الجمع بينها في حالة المرض أو الربح أو أي شيء يشرحه المحامون.
- قصر: أما بالنسبة للأطفال ، فإن عذرهم يتعلق بالسفر فقط.
- حكم إسلامي: ويختلف حكم القصر عن حكم الجمع في السفر على الوجه الآتي:
- قصر: القصر بالنسبة لمعظم الأطراف سنة مصدق عليها ، بينما يرى المذهب الحنفي إصرار ذلك.
- جمع: ذهب جمهور العلماء لـ جواز الجمع بينهم بعذر.
- خمس صلوات:تختلف طريقة التجمع في القصر عن ذلك ، وذلك على الوجه الآتي:
- جمع: الجمع بين صلاة الظهر أو المغرب والعشاء ، مع العلم أنه لا يجوز الجمع بين الفجر وأية صلاة أخرى.
- قصر: وبينما يقتصر الاختصار على أربع ركعات ، فلا يصح قصر الصلاة إلا صلاة العصر وزيورخ والعشاء.
- تعريفهم: يختلف الجمع والصيغة المتتالية في التعريف الذي يشرح معنى كل قاعدة ، وهما كالتالي:
- جمع: وهو أداء صلاتين فرضهما الله تعالى عليهما – في وقت إحداهما ، وهناك نوعان من الجمع ، والمماطلة ، والإضافة ، والنذر.
- قصر: والقصر ينحصر في أربع ركعات ، فهي ركعتان فقط.
تابع أيضًا:
الأعذار المقبولة للمشتركين والقصر
والعذر الذي يبيح التقصير والتلخيص والاختصار من أوجه الاختلاف بين التقصير والتقصير ، وهو العذر الوحيد للاختصار ، وفي هذا الجمع عذر كثير من الفقهاء ، ولكن بينما للعلماء كل الأعذار ، حصر بعض الفقهاء حكم الصلاة والمبيت في مزدلفة ، ووسع بعضهم دائرة الأعذار التي وافقت بالجمع بين عدة أمور بالإضافة لـ عذر السفر. على النحو التالي:
- وفرة: مجموعة من الأصدقاء منهم ابن عباس وابن عمر – رضي الله عنهما – رضي الله عنهما – يجمعون الصلاة في المطر ، ولكن المطر يجب أن يكون غزيرًا لدرجة أنه يخرج معه. يصبح الذهاب لـ المسجد صعبًا وصعبًا.
- مرض: وسمح للمريض الذي اتسم مرضه بخطورة وصعوبة أداء الصلاة في كل مرة ، بالجمع بين الصلاة بشرط استيفائها لشروط الصلاة ، وضرورة ذلك. ومن يعلم بجواز فتوى دار الإفتاء ، ويجمع بين الصلاة للمريض ، فلا يجوز ، فكل مرض له مزيج.
وهذا مقال هل يجوز الجمع بين الرحلة وتقصيرها لأكثر من ثلاثة أيام؟ ولبيان أن الأئمة الأربعة والفقهاء يختلفون في تحديد الوقت اللازم للقصر والجمع بين الصلاة ، فقد ألقينا الضوء على بعض الأعذار ، مع بيان الفرق بين الجمع والقصير فيجوز التقصير والتلخيص.
مراجع
النساء ، الآية 101
alukah.net ، 15-05-2021
صحيح مسلم ، مسلم ، عبد الله بن عباس ، 705 ، صحيح
islamweb.net، 15-05-2021
islamqa.info ،، 15-05-2021
