هناك شروط كثيرة جدا للتنظيف بدون ماء ، وهذا يختلف عن أن المراد تنظيفه هو حجر أو سائل غير الماء ، لأن مبدأ التنقية من التلوث أو حدثين كبيرين وصغيرين هو الماء المطلق. وأما تنقية الشوائب غير الماء من السوائل ، فقد اختلف العلماء معهم في جواز العلاج ، فمنهم: لا تطهر إلا الماء النقي ، وبعضهم أباح التنظيف ببعض السوائل ، إلا بشروط.
أصل وأجزاء النقاء
الطهارة من الأمور المهمة جدا وهو شديد الحرص عليها ، لأن المسلم حريص دائما على طهارته وجمال مظهره ، وهذه هي الطهارة الشهوانية التي نتحدث عنها ، بالإضافة لـ أن المسلم مستعد لتطهير نفسه من الذنوب. والمعاصي ، فهي طاهرة من الداخل والخارج ، وهي الطهارة الأخلاقية والشهوية هي طهارة الجسد واللباس من الأحداث والشوائب ، وتنقسم لـ قسمين: هؤلاء:
نقاء الحدث
الطفل مسلم من صلاة تتطلب الطهارة والطواف بالبيت الحرام ونحو ذلك. وهو ما يحدث للجسد المراد منعه ، وينقسم الحدث لـ قسمين:
- الحدث الأولمرحلة الطفولة: و هو الأشياء التي تستدعي الوضوء كالبول والبراز وغيرهما من المحايد والثارث يمكن أن يتوضأ ، تعال علا تحدث: “يا أيها المؤمنون إذا كان عليكم أن تجعلوا وجوهكم وأيديكم ٱ لمرفق وٱ مشووا بروسكم ولكعبان صلح غسلوا”.
- أكبر حدث: كأن النجاسة هي التي تقتضي الوضوء والحيض ونحوه وطهارته الوضوء ، تحدث تعالى: (إن لم تكن ، فطهر نفسك).
الطهارة من النجاسة
ولا بد من إزالة الأوساخ وإزالتها من الجسم والملابس والأرض. فقال الله تعالى: (طهر ثيابك). وفي الحديث الشريف: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه وهو يخلع نعليه ويضعهما على يساره ، فيصلى الله عليه وسلم. فقالوا نعليك: رأيناك ترمين نعليك ، وألقينا نعالنا حتى صلى الله عليه وسلم ، تحدث جبرائيل ، وصلني الله والسلام.
ومصدر الطهارة ، سواء نزل من السماء كالمطر والبرد ، أو جريان الأرض كمياه البحار والأنهار والأمطار والآبار ، هو الماء المطلق الذي بقي على حاله. الماء المستعمل يسقط من الأعضاء بعد الوضوء أو الوضوء.
بين ظروف التنظيف بدون ماء
ذهب المالكي والشافي وجمهور فقهاء الحنابلة ، وكان ذلك أصح الروايتين في سلطان أحمد ، وبهذا أخذ عن حنفي محمد بن الحسن وتنفس أنه لا يجوز تنقية الأوساخ في الثياب والجسد إلا الماء المطلق ؛ لقول الأعلى الأعلى. : “نزلنا من السماء ، فقال العلي: ماء ليطهرك” ، إلا أن أبو حنيفة وأبو يوسف وأحمد بشاع عن ذلك ، بخلاف الزيت والزيت ونحوه ، والخل وماء الورد ونحوه ، بالماء ومعه. قالوا: يجوز تنقية الشوائب بجميع السوائل النقية التي يمكن استخلاصها.
تنظيف التلوث بسوائل غير الماء
ودليل القائلين بجواز الاستعارة أن التطهير بالماء تبرره اقتلاع هذه النجاسة واقتلاع السائل ، أي أنها ناتجة عن النية ، وبناء على إمكانية الطهارة بها ، كما نقلوا في كلام الله تعالى ورحمته ، فهي إزالتها بالماء:إذا أتى واحد منكم بألنسبه الي مسجد دعها تنظر إذا رأى الأرض قذرة أو مجروحة فليغسلها ويصلي. ومعنى هذا الحديث أنه تنقية بدون ماء لإزالة الأوساخ التي تحدث هنا. الراحة والإحراج الراحة والحذر هو الخطاب الأول ، والخروج من الخلاف مرغوب فيه ، وعليه فإن السوائل النقية غير الماء تزيل التلوث وتنقية الثوب بها في الظروف التالية:
- ليكون السائل نقيًا في حد ذاته.
- سيتم إزالة التلوث من العين.
تطهير الجسم وتنظيفه بسائل غير الماء
وأما في التنظيف الذاتي ، فقد ذهب معظم العلماء من الشافعية والحنابلة والمالك لـ أنه لا يجوز التنظيف بغير الماء لأنه ينشر التلوث ، في وقت يرى أبو حنيفة وأبو يوسف أنه يمكن التنظيف وإزالة الشوائب دون إزالة الماء النقي كالخل والورد. والكالسيت لا يزول بالهدف ، وهو إزالة النجاسة.
شروط التنظيف الذاتي بالحجر بدلاً من الماء
يجوز أن تتنظف بالحجر بدلاً من الماء ، ولكن هذا الترخيص له بعض الضوابط والشروط:
- أن نكون صارمين.
- أن تكون نقيًا.
- تنقية المواد الصلبة والزجاجية والحديد وغيرها. ولا يجوز الاحتماء به إذا لم يطهر هكذا.
- لا يسمح بالتشريب جامدة.
- لن يتم لمس الجماد. إذا كان للقرآن قداسته باللجوء لـ الحديث أو الاجتهاد ، فلا يجوز لأنه يعتبر ازدراء للشريعة.
- إن الجماد ليس جزءًا من حيوان مرتبط به ؛ لأنه يتمتع بحصانة.
تحدثنا عن شرطين للتنظيف بدون الماء من السوائل: كونه طهوراً ويزيل العين من التلوث ، وأصل الطهارة وخصائصها ، والطريقة الصحيحة لتنقية الشوائب وإزالة الأوساخ ، وأن الله يطهر المسلمين بالحجارة.
المراجع
al-feqh.com ، 10/15/2020
سورة مايدا الآية 6.
سورة المدثر الآية 4.
صحيح أبي داود ، أبو سعيد الخدري ، الألباني ، 650 ، حديث صحيح.
سورة الفرقان الآية 48.
سورة الأنفال الآية 11.
islamweb.net ، 15/10/2020
islamweb.net ،، 10/15/2020
al-madaba.org ، 10/15/2020