من نظف شعره أو أظافره أو جلده بعد العشر الأول من ذي الحجة إذا كانت الحكمة عدم قص شعر وأظافر المضحّي ، فهي فعل ما يفعله الحاج خلال المرافعة ، فيجعل من لا يستطيع الحج يشبه سلوك المرشحين الحاج. وبمجرد دخول شهر ذي الحجة يبقى لـ يوم النحر أي يوم الذبح ، وهذا ما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم. وسنعرف حكم من نزل شعره بعد العاشر من شهر ذي الحجة.
من نظف شعره أو أظافره أو جلده بعد العشر الأول من ذي الحجة
توضيح مجمع الدراسات الإسلامية ودار الإفتاء المصرية في تصريحاتهما المتزامنة مع عيد الأضحى اللاحق ، أن من أخذ شيئًا من شعره أو أظافره أو جلده بعد بدء العشر الأوائل من ذي الحجة يفعل ذلك. نفس. يجب على الضحية أن يقص أظافره ولا يقص شعره. وهي مطابقة لأوامر الرسول ، وقد عبر عنها الفقهاء الأربعة.
وكما تحدث الإمام النووي: إذا مضى ذو الحجة عشرة أيام ، فإن كان سيضحي هذه السنة ، فيستحب أن يجتنب تقصير شعره وأظافره. وليس للمضحي نهي ولا كفارة ، ولا يؤثر في أجر المضحّي.
اقرأ أيضًا:
حان الوقت لأخذ شعر وأظافر أولئك الذين يريدون التضحية.
تحدث علماء الفقه إن وقت عدم قص شعر وأظافر الراغبين في التضحية هو من أول المساء وهو انتهاء يوم من شهر ذي الحجة وبداية شهر. ذو الحجة. تمتنع الأضاحي عن قص الشعر والأظافر ، وهذا ما قاله الإمام أبو حنيفة والشافعي ومالك وابن حنبل والإمام النووي.
اجتناب التقصير موصى به وموصي به شرعاً ، وليس واجباً ، ولا يلزمه كفارة ولا دم. تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تمس شعرك وأظافرك حتى. أنت تضحي في ذي الحجة “.
اقرأ أيضًا:
هل ينقص أجر المجني عليه بإزالة شعر جسده أو تقليم أظافره؟
تعددت الشعائر الإسلامية من الحج والأضاحي ، فمنها الامتناع عن تقليم الأظافر ، وهذا ليس بواجب علينا إلا أنه موصى به وينصح ، ومن لم يتبع هذا وقص شعره أو قص أظافره ، فلا حاجة إليه. فعل أي شيء ، لا كفارة ولا فدية ، وأنه لم ينتقص من أجره شيئا ، وأن أجره فقط هو الأضحية لما فيه من أجر عظيم ؛ لأنها تقترب من الله.
الأحاديث التي تحرم قص شعر وأظافر الضحية
وقد كثرت الأحاديث في النهي عن تقليم أظافر وشعر ذبح الأضحية ، فقال: إذا رأيت الجرس هلالاً ، تحدث. – الحجة ، وإن أراد أحدكم أن يضحى فليفعله يمسك بشعره ويراقب فأره) وفي رواية: (لا تلمس شيئاً في شعره وجلده).
اقرأ أيضًا:
على من تجب الأضحية؟
لا تجب النحر على كل المسلمين عامة ؛ لأنه يستحب ذلك لأنها سنة مصدق عليها لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكن هناك بعض الفقهاء يعتقدون بوجوبها ، ويرى آخرون ذلك. وهي واجبة على الإمام أبي حنيفة ، من رآها ، مثل الإمام مالك ، والإمام الشافعي ، والإمام أحمد بن حنبل.
وفي رواية النبي صلى الله عليه وسلم (ضحى بكبشين مملحين واذبحهما بيديه بقوله الله أكبر): يستحب لهم كافة المسلمين إذا استطاعوا. وقد تحدث أكثر العلماء: أن من شروط وجوب النحر أن يكون غنيا ، أي أن يكون ثمن الأضحية غاليا. من عائلته.
اقرأ أيضًا:
الحكمة من عدم قص شعر الهدي وأظافره
من لا يستطيع الحج يحب تقليد ما يفعله الحاج في الحج ومثال ذلك رفض نتف شعر جسد الضحية أو تقليم أظافره ، ورسول الله – صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم – من المسلمين يطلبون النحر ، ويقصون شعر بدنه ، ويقصرون أظافره ، احذروا.
وهذا الصيام يبدأ من أول شهر ذي الحجة ويستمر حتى يوم النحر أي يوم الذبح ، ولا يجب على الإنسان أن يذبح بهيمة ولو فعل. وإذا قص شعره أو قص أظافره ، فإن أضحيته صحيحة ومقبولة تماما ، وهذا ما قاله الفقهاء ومكان إفتاء مصر.
اقرأ أيضًا:
وهل هناك فرق بين الرجل والمرأة في حكم الامتناع عن قص الشعر والأظافر؟
تحدث دار الافتاء: لا فرق بين حكم الرجل والمرأة في هذه المسألة ، وضرورة تجنب شعر وأظافر الرجل والمرأة ، أي إذا أرادت المرأة أن تضحي ، ثم سوف تضحي. وعليه أن يتجنب تقصير شعره وقص أظافره كالرجل ، وهو ما أكده حديث النبي صلى الله عليه وسلم (يرى أحدكم هلال ذو الحجة ويريد أحدكم رؤية الهلال). يقطع ، ثم يقص شعره وأظافره) وفي رواية: (لا تلمس شعره وجلده).
أخيرًا ، عرفنا الحكم من نظف شعره أو أظافره أو جلده بعد العشر الأول من ذي الحجة فالذبيحة من شعائر الإسلام ، ويتطلب عملها الكثير من الأجر والفضائل ، وبفعلها هذا يقترب المسلم من الله تعالى ، ويوزعها على الفقراء والمحتاجين ، ويتجنب شعره. وهي من العبادات التي أوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنظيف بدنه وتقليم أظافره.
