الفرق بين الاتحاد الشامل والتعليم الشامل، أيهما يتوقف على الآخر؟

• وصلت إلينا أعداد الإصلاح ونحن في القسطنطينية وأتفق أن العدد الـ43 لم يكن فيها، بل وُضع بدله عدد آخر، ولا شك أن ذلك كان خطأ فلم نطلع على شيء مما كَتب المتناظران وأظن جدالهما كان في الآراء النظرية.

• والذي أراه أن الدعوة إلى العلم لا تعارض الدعوة إلى الاتحاد والدعوة إلى الاتحاد لا تعارض الدعوة إلى العلم بل يمكن الجمع بينهما، ثم إن الاتحاد العام الشامل لكافة أفراد الأمة غاية لا تكاد تدرك، إلا أن يسمى تمني دفع الشر المطلق أو البديهي والضروري كالوباء وجلب الخير المطلق كالصحة والغنى اتحادًا، وإنما يراد بالاتحاد الذي يبحث عليه السياسيون أن تكون الأمة متعاونة على المصلحة العامة بأن يكون الجمهور الأكبر منها متفقًا على تلك المصلحة مساعدًا عليه بدون مقاومة تحبط العمل أو تعرقله وتثبط عنه، وهذا الاتحاد لا يتوقف على شمول التعليم الذي يراد به عند الإطلاق في كل أمة ما يُلَقَّن في مدارسها عادة، ولكن التعليم إذا انتشر وكثر على طريقة واحدة مع التربية على طريقة واحدة يكون أقوى أسباب الاتحاد، ولنورد بعض الأمثلة التي يتضح بها المراد.

• التعليم المنتشر الآن في البلاد العثمانية هو المانع الأعظم للعثمانيين من الاتحاد لاختلاف طرقه ولو كان عامًا شاملًا لكان اليأس من اتحادهم أشد وأقوى لاختلاف طرقه ومقاصد الناشرين له، وإن التعليم في فرنسا عام يكاد يشمل الأفراد كلهم وهم غير متفقين على الحكومة الجمهورية بل يؤيدها السواد الأعظم.

• إن الاتحاد الجرماني لم يحصل إلا بعد انتشار التعليم الذي أعد أمراءهم وعقلاءهم له إذ علموا أن به عزتهم ومنعتهم وارتقاءهم، ولكن التعليم لم يكن شاملًا لأفرادهم.