ما هو اعراب الاية سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقو بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون سورة الانعام 148 ؟ حصرياً على مصر النهاردة نستعرض لكم متابعينا من كل مكان اعراب الايم 148 من سورة الأنعام كاملة بالتفاصيل وهذه ضمن سلسلة اعراب التي يبحث عنها الكثير من طلبة العلم ، اعراب سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ (الانعام 148)
اعراب كلمة سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما اشركنا
(سيقول)السين حرف استقبال (يقول) مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل
(أشركوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
(لو) حرف شرط غير جازم
(شاء) فعل ماض مبني على الفتح
(اللّه) اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(ما) حرف نفي
(أشركنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله ب نا الدالة على الفاعلين و نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
اعراب ولا آباءنا ولا حرمنا من شيء
(و) عاطفة
(لا) زائدة لتأكيد النفي
(آباءنا) معطوف على الضمير الفاعل نا و(نا) ضمير مضاف إليه
(و )عاطفة
(لا )نافية
(حرّمنا) مثل أشركنا
(من) حرف جرّ زائد
(شيء) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به
كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا
(كذلك) الكاف حرف جرّ. اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله الفعل بعده أي: كذّب الذين من قبلهم تكذيبا كذلك التكذيب الذي فعله هؤلاء. واللام للبعد والكاف للخطاب
(كذّب) فعل ماض مبني على الفتح
(الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل
(من) حرف جرّ
(قبلهم) اسم مجرور بحرف الجرّ متعلّق بمحذوف الصلّة و(هم) ضمير مضاف إليه
(حتّى) حرف غاية وجرّ
(ذاقوا) مثل أشركوا
(بأسنا) مفعول به منصوب بالفتحة و(نا) ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤوّل (أن ذاقوا) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (كذّب)
اعراب قل هل عند من علم فتخرجوا
(قل) فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
(هل) حرف استفهام للإنكار
(عند) ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلّق بخبر مقدّم
(من) حرف جرّ زائد
(علم) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخّر
(فتخرجوا) فاء السببيّة .تخرجوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة النصب حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير مفعول به
(لنا) اللام حرف جرّ و(نا) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تخرجوه)
والمصدر المؤوّل (أن تخرجوه) في محلّ رفع معطوف على المصدر الوارد في الكلام المتقدّم أي: هل عندكم من علم فإخراجه لنا.
ما موقع من الاعراب ” ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون “
(إن) حرف نفي
(تتبعون) مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
(إلّا) اداة للحصر
(الظنّ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(و) عاطفة
(إن) نافية لا عمل لها
(أنتم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ
(إلّا) اداة حصر
(تخرصون) مثل تتّبعون
جملة (سيقول الذين): لا محلّ لها استئنافيّة
وجملة (أشركوا): لا محلّ لها صلة الموصول (الذين)
وجملة (لو شاء اللّه): في محلّ نصب مقول القول
وجملة (ما أشركنا): لا محلّ لها جواب شرط غير جازم
وجملة (لا حرّمنا): لا محلّ لها معطوفة على جملة ما أشركنا
وجملة (كذّب الذين): لا محلّ لها استئنافيّة- أو اعتراضية- وجملة (ذاقوا): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر
وجملة (قل): لا محلّ لها استئنافيّة
وجملة (هل عندكم من علم): في محلّ نصب مقول القول
وجملة (تخرجون): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر الثاني
وجملة (إن تتبعون): لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة (إن أنتم إلّا تخرصون): لا محلّ لها معطوفة على جملة تتّبعون.
وجملة (تخرصون): في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنتم)
الصرف:
(ذاقوا): فيه إعلال بالقلب أصله ذوقوا، تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعلوا.
البلاغة:
المجاز المرسل: في قوله تعالى: (قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا).
ومعنى فتخرجوه لنا فتظهروه لنا فعبّر بالإخراج، لأنه سبب في إظهاره وإقامة الدليل عليه فعلاقته السببية.
