ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب اعراب

الدقة ليست أن تدير وجهك شرقًا وغربًا ، تعابير

الدقة ليست أن تدير وجهك شرقًا وغربًا ، تعابير

بناء الجملة:

(أي) اسم علامة تشير لـ قيامهم ببداية وأكل النار لإخفاء ما أنزل الله عليهم ، ويقوم على مكان الإشارة لـ حجم وكفاءة حرف الباء. الكتاب (الشيء المُجرم (يمين)) حديث ومُجرم ، حول غلاف الكتاب الذي تم تخطيه.

وأصله واسمه وقصته ، في مكان يشير لـ با ، حول إهمال مسند الموضوع (ال).

Waw هو استئناف (if) ، مثل الاستئناف (if) ، إذا كان اسمًا مرافقًا بدلاً من الاسم ، إذا كان فعلًا سابقًا يعتمد على الاقتران (إذا لم يوافقوا) ، وإذا كان waw موضوعًا (في الكتاب) فهو جار ، ويرتبط بموضوع (في الكتاب). (إذا لم يوافقوا) الشريحة هي العبارة العائمة في التأكيد. جار وخائن يتعلقان بتقرير محذوف فريد هو اسم نزاع نتاني مثله.

جملة: (فالله …) لا مانع.

والجملة: (تنزيل …) أين هذا الخبر.

والحكم: (الذين يختلفون …) لا يستأنفون.

الجملة: (غير موافق) لا علاقة له بـ (من) المرتبط.

تبادل:

(بعيدًا) ، صفة ووزن مماثل لباب كرم وباب فرح ، هو تأثير الانضمام لـ Baa وفتح عينيها على العداء.

{لا ظلم لهم أن تدير وجهك أمام المشرق والمغرب ، فإن البر يؤمن بالله واليوم الآخر ، والملائكة ، والكتاب والأنبياء ، وحب الأقارب والأيتام ، والمساكين والمسافرين ، والمتسولين الذين يرفعون الصلاة على أعناقهم ، ومن آمن بهم ، والفاد وأصدقائه. والزكاة الموفينون لحدهم وهم الصالحين (177)).

بناء الجملة:

إنها (ليست) صيغة الماضي الصارمة غير المكتملة (الحقيقة) ، ومصدر لم يتم وضعه مسبقًا (أي) ومسند يدين (يتولى) المشترك الحالي ، وعلامة التجريم تحذف الراهبة … (كم).

والمصدر الموثوق (سيرث) موجود للترقية قريبًا.

(قبل) يضاف مغلف عن مكان (يرث) (مساء) مع waw لـ الشرق ، رسم تخطيطي مشابه لهذا ، waw ، لطف (لكن) الحرف الذي يشبه الإخلاص (البر) هو اسم ، ولكنه زيادة هو اسم مرتبط بمكانه. لاحظ أن المضاف ، أي مؤمن (مؤمن) هو عقيدة وفعل سابق وضمير خفي للشخص الذي يفعله ، وتنبؤاته ، ونفسه ، وجار (بالله) عائد وخائن (آمن) واوو عاطفة (اليوم ، الملائكة ، كتاب ، أنبياء). يتم سحب الخير مثله وهو صفة لحرف الجر (اليوم) للنهاية ، yaa و (الآخر) ، كائن مثل هذا ، ويل ، رحمة (الحاضر) هو فعل ماضي وموضوع قائم على غزو ألف شخص ، ضمير سري ، يتنبأ به ) هو الشيء الثاني الذي وُضِع ، وهو التجريم ، أول إشارة حق واتهام ، لأن الصوت المرفق به هو المذكر (القرابة) وعلامة الجر للكسر المقدّر بألف (يتيم ، فقير ، ابن … مستجوب) مكتوب عليها حروف العطف. قاموا بتصريف التعبيرات وعلامة التجريم في انتهاء yaa وأضافوا إليها (المسار). أو عن إهمال تقدير دفع النقود .. وإهمال مادة مضافة أي أنها تثير شعوراً في إطلاق الأعناق هو فعل ماضي والموضوع ضمير خفي. مع زيادة الحرف الواو (مع العهد) مثله ، فإن المصطلحات واسم موضوع التجريم (المتوفى) ، و (هم) ضمير يضاف إليه (إذا) ظرف الفعل المستقبلي (المتوفى) ، فعل الماضي (الذي يرتكبه) و أنها تفتقر لـ الموقف فيما يتعلق بموضوعها. فاف هو عاطفة (المريض) ، موضوع فعل مسقط ، والتقدير جدير بالثناء ، ويا ​​(بائسة) جار ، ومتهم (الدرع) عن حالة ضمير متجاهلة في المريض ، بديل عن حب عطوف (حب). ) يمكن الاستعاضة عنها بالبؤس المرتبط بها () عندما تكون ملتصقة بالبؤس المرتبط بها. (هم) عبارة عن اسم إشارة يعتمد على مكان زيادة الموضوع ، و qaq هو حرف منطوق (who) ، وهو اسم مرتبط بمكان يصعد فيه الفعل (وهم صحيحون) ، كما لو كانوا ضميرًا منفصلاً في مكان زيادة الموضوع (هم) واو إزالتها .

الجملة: (الحقيقة ليست استيلاءك …) لا يوجد مكان للاستئناف.

الجملة التالية: (تولي …) لا يوجد اقتران كلمة (أي).

والحكم: (ولكن الصدق …) لا مكان له في الاستئناف.

والجملة: (آمنوا بالله …) لا علاقة لها بـ (من) المرتبطين.

والجملة: (جاء المال …) مع جملة آمنة ليس لها مكان.

والجملة الآتية: ليس لحُكم (الدفع)) مكان في الركب ، متشابكة مع الجملة التالية.

وحكمك: (قيام …) جملة تؤمن بالله لا مكان لها.

والحكم: (الزكاة) لا مكان لذلك ويطبق على عقوبة الصلاة.

الجملة: (قاموا بالتزام) في مكان ما مع قسم فرعي مرفق.

والحكم: (الحمد) للمريض) ليس له مكان في الاستئناف.

الجملة: ليس هناك استئناف (المؤمنون).

والجملة: (هم) لا علاقة لهم بـ (من) مرتبط.

والجملة: (هؤلاء) هم المتدينون وليس لهم مكان للجميع.

وجملة: بدلاً من رفع أخبار هؤلاء المبتدئين ، فهم الأشخاص المناسبون.

تبادل:

(الحقيقة) هو المصدر الصوتي لفعل الصواب الذي يبرر الباب لفتح ثقله عبر كسر الفعل.

(إن كان هناك) ، هناك إيلال ، محو أصله فيه ، ورثوا – بضم يا – زاد الدوموة على الياء حتى عاش ونقل حركته لـ لام ، ثم تمحى لملاقاة أهل ياء ، فأخذوا وزنهم وانتقلوا (الآية 115).

(أولاً) اتجاه ومعنى ومعنى الطاقة والقوة ، ومعناها الأول في الاسم والآية ، جاء ثقلها ، وانكسر ، وتحرك ، وانفتح.

(قادم) ، حيث يوجد مرض في القلب يقترب من الأصل – وهو متحرك با! ثم أدار ألفا يا لتحريكه وفتح ما قبله. مدته مقلوبة من حرف العلة والهمزة الثابتة ، ويكون الوزن أكثر فاعلية ، وهو الأصل ، لأن الفعل المضارع يأتي.

(المال) اسم راسخ لممتلكاته ، وعاد فيه ألف شخص من واو وجمعوا الأموال ، وظل واو كامنًا بعد تشغيل ألفا.

(أولئك الذين يطرحون الأسئلة) ، والجمع الذي يطرح السؤال ، ووزن الموضوع الذي يسأل عن اسم الشخص الذي يسأل الثالوث.

(العنق) ، جمع العنق ، اسم للعضو المشهور ومن هنا أستعير الأسير ، وزنه عبارة عن حركة ذات فتحتين ووزن الرقاب يكون فعالاً عبر كسر الفا.

(أقام) ، تحرك للأمام مع القلب الذي كنت من أجله زنا ، قام فقط ليصعد ، وبدأ الواو في الحركة وتوقفت وحركت الحركة لـ الذي قبله ، لذلك بدأت في فتح الرأس وسكون الواو ، ثم الواو ألفا للتحرك في البداية وتلك التي جاءت قبله أدرت waw alpha لفتحه وتثبيته.

(Mufon) هو جمع mufine ، وهو اسم موضوع الرباعية الكاملة التي يتم تنشيط وزنها عبر ضم الثدي وكسر العين. وفي مصطلح (مافون) الموفوندر بحذف أصله ، إما لأنه يتوقف قبل الباهر الساكن .. وكل ناقص يتم إهماله عند اجتماع سلمي.

البؤس مصدر بؤس يسقط باب الفرح لليأس ، وثقله فعال في فتح الرضا ، وكذلك البؤس.

الدرة مصدر ضرر لباب نصر القوي.

(الشجاعة) مصدر البؤس ، باب الكرم.

البلاغة:

1- (وفي عنق الرحم) أن المال أتى لإخراج العنق وفتحه بمساعدة الكتبة ، أو لإنقاذهم بإطلاق السبي أو شراء الرقاب ، والرقبة هي استعارة للإنسان ، أي نوع من الإرسال.

2- في الآية فن بلاغة ، والاختصار فن القول: (الحق هو المؤمن). والكلام هو محو معنى إضافي – حقيقة خبر ما هو آمن – لاسم الفاعل ، فهو لا يعطي معلومات للجثة (المؤمن) عن معناه (الحقيقة) ولا يسمح بمحو المصدر. يقال أن المعنى ، أو مصطلح “الحقيقة” هو المبالغة في الوقائع ، معتبرة أولاً.

3- لتمييز المتابع عن مرؤوسه: ودليله ، إذا ذكرت صفات الثناء أو القذف ، نحسن في الإعراب والكلام ، والفت الانتباه لـ ما يقال أو ما يستحق لفت الانتباه إليه ، لأن التغيير المعتاد هو الرغبة في الاستماع لـ ما هو على المحك. يظهر الزيادة. والمزيد من الاهتمام والآية مثال على قطع التابع عن التابعين في حالة الثناء.