أنشطة التطبيق مهارة إنتاج نص حجاجي جدع مشترك علمي

مهارة إنتاج نص حجاجي

جذع مشترك علوم

مكون التعبير والإنشاء

المجزوءة الأولى: نصوص متعددة 

الكتاب المتفق: الرائد في اللغة العربية

نص الانطلاق:

تسود الخطاب العربي روح تشاؤمية، لا ترى في الحاضر ما يمكن أن يكون بديلا عن الحاضر، فما أكثر ما نسمع عن انسداد الآفاق وانغلاق الحاضر واستحالة التغيير. صحيح أن عوامل موضوعية ليست بالقليلة تراكمت عبر سنين جعلتنا نصل لـ هذا “الباب المسدود”. إلا أن من بينها عاملا يبدو أننا لا نعطيه أهمية، وهو الإيمان بإمكانية التغيير ذاته، واعتناق فلسفة تنظر لـ الواقع على أنه ينطوي على ذات قيمة.

–           أولهما ينفي عن الواقع كل تجاوز ويعتبر أن ليس في “الإمكان أبدع مما كان”، وأن كل تجاوز ممكن قد تحقق، وأن الواقع لا ينطوي على كل ما من شأنه أن يجعله غير ما هو عليه.

–          ثانيهما يعترف بأن بإمكان الواقع أن يعلو نحو ذات قيمة، غير أن هذه القيمة قد تحققت في عصر ذهبي وعانقت الواقع ذات يوم. وإذا ما أردنا أن نرتفع بهذا الواقع نحوها، فلن يكون ذلك إلا عودة لـ ذلك الماضي الذهبي واسترجاع اللحظة المثال.

إن الواقع حسب ما يبدو لنا طاقة وقوة واندفاع، أو لنقل بتعبير “لوكيي”: إنه تشارك دائم بين ما هو كائن، وما ينبغي أن يكون، من هذه الرؤية يغدو الواقع ممكنات قابلة للتحقق، والأهم من ذلك أنها ممكنات لا حصر لها. فهذه الرؤية هي الشرط الضروري لكل تغيير فعلي، وهي وحدها التي تجعل الإنسان ارتماء في الحاضر وتحقيقا لإمكاناته البشرية، كما تجعل التغيير إنتاجا لواقع جديد وليس حنينا لـ ماض مات وانقضى، أو تعلقا بمستقبل وهمي لا سبيل لـ إدراكه.

إن الممكن لا يكون ممكنا إلا إذا اتسم باللامحدودية. أما إن اختزلت البدائل وغدت بديلا واحدا فإنها لن تكون ارتفاعا بالواقع نحو ذات قيمة.

* المرجع: عبد السلام بن عبد العالي: بين بين، الصادر عن دار توبقال للنشر، ص: 76، 77، بتصرف.

بناء النص الحجاجي:

–          السيرورة الحجاجية في النص:

تتألف السيرورة الحجاجية التي سار وفقها الكاتب في نصه الحجاجي من ثلاث مراحل تتحدد كما الجدول التالي:

الأطروحة                  

سيادة نظرة تشاؤمية لـ الحياة، وإغفال النظرة التفاؤلية التي تؤمن بإمكانية التغيير، وتضمن الواقع ذات قيمة موحدة.        

الأطروحة النقيض

موقفان سلبيان في نظرتهما لـ الحياة:

أ‌. موقف ينفي عن الواقع كل تقدم ويعتبر ما كان ليس في الإمكان إبداع افضل منه.

التركيب  

الواقع تشارك دائم بين ما هو كائن، وما ينبغي أن يكون، لذا فهو ممكنات قابلة للتحقق، وبالتالي فالتغيير إنتاج لواقع جديد، وليس حنينا لـ ما مضى، أو تعلقا بمستقبل وهمي.

استنتاج: 

يستوجب بناء نص حجاجي تحديد مراحل بنائه الثلاث، وهي:

أ‌.    الأطروحة، التي تتمثل في إدراج فكرة مركزة في الفقرة الأولى، لتكون موضوع الحجاج.

ب‌. نقيض الأطروحة، الذي يتمثل في استعراض الرأي أو الآراء المخالفة والعمل على تفنيدها ونفيها.

ج. التركيب، الذي يتمثل في إثبات الأطروحة التي تم الانطلاق منها في بدء النص.

– طرائق البرهنة والاستدلال:

أ. اعتماد لغة خبرية تقريرية مباشرة تتميز بموضوعيتها، والتزامها الواقعية، وتقوم على دقة الألفاظ والمعاني.

ب.ارتكازها على الأسلوب الاستنباطي، إذ عرض الكاتب قضيته في شموليتها، وسعى من خلالها لـ استنباط موقفين نقيضين، واستخلاص بالتالي تركيبة منسجمة.

د. استعمال ضميمات لغوية: – الاستدراك: إلا أن، بل، غير أن… السببية: لام التعليل، التردد: ربما، إما… وإما… الإثبات والتوكيد: صحيح أنّ… ما أكثر ما، إن، الواقع…

توظيف علامات الترقيم التي تتيح إمكانية التريث واستيعاب المقول في استرساله.

ه.تفصيل الكلام والتدرج تبعا لعلاقات منطقية، تخلص به لـ تركيب منسجم.

استنتاجات:

يعتمد الخطاب الحجاجي على طرائق للبرهنة والاستدلال بغية الإقناع بمقوله وتحقيق بلاغته الإقناعية، وهي طرائق ترتبط باللغة وأسلوب الكتابة وتقنياتها، وروابطها، والحجج التي تستحضرها