تحضير درس الامثال والحكم للسنة 1 ثانوي جذع مشترك اداب في مادة اللغة العربية

R.

Eğitim modülü: Dördüncü
etkinlik: Edebi metin
adres: Atasözleri ve bilgelik
Eğitim desteği: Ders kitabı, s.67
Hedef verimlilik: İslamiyet öncesi Arapların hayat hikâyesi hikâyesinde atasözlerinin öneminin ve atasözlerinin Araplar arasında yayılmasının sebeplerinin farkına varılması. Bilgelik ve atasözleri arasındaki farkı öğrenin.
Ortaokulun ilk yılı için Arapça atasözleri ve deyimlerden oluşan metinlerin hazırlanması
Yargı
1- Rüzgar çarkının sahibi Rita’dır.
2- İnsanlar açgözlülüğün yıldırımı altında mücadele ediyor.
3- Ölüm kılıçların gölgesindedir.
4- Bunu duymak kötü.
5- Cömert cömertlik konusunda cimridir.
Kendi halkı tarafından terk edilmeli ve kınanmalı
6- Şeyh onunla alay ederse bundan sonra rüya olmaz.
Aptallığın ardından bir çocuk rüya görür
7- En iyi veri, en faydalı olandır.
8- Kendini şereflendirmeyen, şereflendirilmez.
Atasözleri
1- El-Hurr sözünü tuttu.
2- Ellerinize kramp girmiş ve ağzınız şişmiş.
3- Her konuşmacının vaaz hazırlığını yarıda kestim.
4- Sinmar’ın cezası.
5-Sapın arkası.
6- Halime’nin günü sır değildir.
7- Dikenli yerden üzüm toplamak caiz değildir.
8- Bir grup insan arasındaysanız onların taslarından süt için.
9- Torrent zirveye ulaştı
10- Hatem’den daha iyi

Atasözleri ve sözler hakkında bilgi edinin.
Beğeniler: İfade sizin “benzer ve benzer” deyişinizden alınmıştır, tıpkı sizin söylediğiniz gibi: beğen ve beğen, çünkü aslı benzetmedir.
Araplar atasözlerinde ustalaştılar ve bizim için şiir ve hikayelerden çok kendi zihniyetlerinin kanıtlarını yarattılar. Bunun nedeni, kapsamlı bir bakış açısı değil, güncel, geçici bir bakış açısı olan zihinsel ruh hallerine karşılık gelmesidir. Çünkü atasözleri bir ilim ve hikmet anlayışına ihtiyaç duymadığı gibi, hayatla ilgili bir konuda geniş bir hayal gücüne, derin bir araştırmaya da ihtiyaç duymaz. Aynı örnekte bir mastar ve bir çift vardır:
Bir atasözünün kaynağı, onun gerçekleştiği hikaye veya olaydır. Raket: Kullanıldığı durum.
bilgelik: Verimli deneyimlere, güçlü zihinlere ve parlak fikirlere sahip insanlar tarafından yayınlanan, hayata ve onun çalkantılı olaylarına derinlemesine bir bakışı özetleyen düzyazı türü. Bu anlamda bir grup insanın ürünüdür; Sonuç anlamında meselelere kapsamlı bakan, dikkatle analiz eden, sonra kesin ve unutulmaz bir hüküm veren, akıllarla kalpler arasındaki iletişim akışını sağlayan gruptur. Dillerde çağlar boyu bilgelik vardır çünkü insanlar bu yönetimde çiftçiye hayatlarında yardımcı olacak şeyler bulurlar.
Dilsel dengemi zenginleştirmek:
Okta: Rabat / Al-Zouba: C Al-Zoubia. Üzerinde su bulunmayan bir dağdır. Eğer tufan kendisine gelseydi, haksızlık etmiş ve haksızlık etmiş olurdu. / Rüya: sebep / Aptallık: pervasızlık ve cehalet.

– Metinsel verileri keşfetme:
Sorular

Soru 1: Birinci atasözünün gerçek anlamı nedir? Bu atasözüyle hangi davranış ilişkilendirilir? Özgürlüğün bazı özelliklerinden bahsedin.
S2/ Bu atasözünün geçerli olduğu bazı gerçekçi durumlardan bahsedin. Bu atasözünün gerektirdiği ahlaki değeri belirtiniz.
S3/ Sinmar hakkında ne biliyorsunuz? Hatem’e ne olacak? Peki ya vücut? Bu isimler neyi simgeliyor?
S4/ Bu atasözlerinin kökenleri hakkında konuşun

S5/ Bu atasözlerini aslına sadık kalarak tercüme eden gerçek durumlar yaratın.

Soru 6/ Beşinci örnekte hikmetin manası nedir? Ne için dua ediyorsun?

S7/ İnsan nasıl onurlandırılır? Kendine saygı duyma eylemleri hakkında konuşun

Cevaplar

C1/ABirinci atasözündeki fiille kastedilen, en güzel ve en umut verici olandır ve bu atasözünde onunla ilişkilendirilen fiil, ahdin yerine getirilmesidir. Özgür insanın vasıflarına gelince: Sözünde durmak, dürüstlük, cömertlik, doğruluk ve şövalyelik.

C2/ Bu atasözünün kullanılabileceği gerçek hayattan bazı durumlar: Adam sözünü tutar, sözünden dönmez. Bu atasözünün çağrıştırdığı manevi değer, söze sadakattir.

C3/ Sinmar’ı tanıyorum. O, Al-Numan Abu Imru’ Al-Qais için Kufe’nin arka tarafında ünlü bir saray olan Al-Hawarang’ı inşa eden Romalı bir adamdı.
Arkub, bir hurma ağacı dikip, ağacın meyvelerini kendisine vereceğine kardeşine söz veren, fakat sözünden dönmeyen adamdır. Hatem Al-Taie ise İslam öncesi dönemde cömertliği ve cömertliğiyle bilinen bir Arap.

Bu isimler İslam tarihi ve edebiyat tarihinde adı geçen kişileri simgelemektedir.

C4/ Bu atasözlerinin kaynakları:

1- Söz verdiğim şeyi başardım: El-Hâris’in Seher bin Nashil ile konuştuğu rivayet edilmiştir: Beşte birini kendime ayırdığım ganimetleri sana göstereyim mi? Sahar şöyle konuştu: Evet, onu bir kabileye götürdü, o ve adamları onlara baskın düzenlediler, böylece koyunları aldılar. El-Hâris ona şöyle dedi: El-Hurr, vaadini yerine getirdi.

2- Elleriniz okun üzerinde ve ağzınız şişmiş: Bunun kökeni, bir adamın bir adada bulunması ve üflediği derinin üzerine basmak istemesi, ancak bastıramamasıdır. Sonra denize ulaşıp boğuluncaya kadar rüzgar onu terk etti. Ölüm bir adamdan yardım istedi ve ona şöyle dedi: Ellerin kırıldı, ağzın şişti.

3- Her vaizin açıklamasını hazırlarken şunları özetleyeceğim: Bunun kökeni, iki bölge arasında bir kabilenin barış teklif etmesi, biri diğerini öldürürken Kahiza adında bir cariyenin gelip şöyle demesidir: Katil bazı arkadaşların eline geçmiş. Öldürülen kişi onun öldürülmesinin sebebidir. Dediler ki: Sen her vaizin sözünü kestin.

4- Sinmar’ın cümlesi: Kendisi Rumen bir adamdır. Al-Nu’man ibn Imru’ Al-Qais için Kufe’nin arkasında Hafrak’ı inşa etti ve onu yukarıdan aşağıya atarken öldü. Bunu yalnızca başkaları için böyle bir şey inşa etmekten kaçınmak için yaptı.

5- Sapın arkası: Ebu Ubeyd konuştu: O, devlerin adamıdır. Bir kardeşi gelip ona sordu ve Yakup ona şöyle dedi: Bu hurma ağacı büyüdüğünde yapraklarını çıkar. Çıkınca ertesi gün yanına geldi ve şöyle dedi: Hurma haline gelinceye kadar bırak. Pişince şöyle dedi: “Pişene kadar bırakın.” Taze olduğunda “taze olana kadar bırakın.” Islak iken şöyle buyurdu: Hurma haline gelinceye kadar bırakın. Olgunlaştığında, gece gidip onu topladı. Kardeşine hiçbir şey vermedi ve onunla birlikte gitti.

Sarı Halime için ne güzel bir gün: Al H’nin kızıdır.A.Ruth bin Ebi Şamar. Babası Mundhir bin Maa cennete bir ordu gönderdi, o da onlara güzel koku getirdi ve onlara güzel koku sürdü.
1- El-Müberrad: Arapların en meşhur günüdür. Bu günde sanatçılar ortaya çıkana kadar bir bulutun arttığı ve güneşi gizlediği söyleniyor. Bilinen her konuya örnek olarak kullanılmaktadır.

2- Dikenden üzüm toplanmaz: Yani kötülüğü yüceltenlerde güzellik bulamazsınız. Bunu Aktham’ın açıklaması takip ediyor. Deniyor ki: Eğer mazlum olursanız, zaferden sakının, zira yaptığınız gibi hiçbir haksızlık başınıza gelmez.

3- Eğer bir kavim içindeyseniz onların kaplarından süt alın: Bu noktayı onaylayarak gündeme getiriyor.

4- Torrent zirveye ulaştı: Bu, meselenin amacına ulaştığı ve dehşetin sona erdiği anlamına gelir. Müminlerin Emiri Osman bin Affan, Ali bin Ebu Talib’e Allah ondan razı olsun dedi.

5-
Hatem’den daha iyi: O, Hatem bin Abdullah bin Saad’dır. Cesur bir at ve şairdi. Bir gün çocukları aç olduğu için ağlayan bir kadın gördüğünü ve ona şöyle dediğini anlattı: Allah’a yemin ederim ki çocuklarını getir de onları doyurayım. Sonra atını getirip kesti, sonra ateş yakıp içine bıçak sapladı ve şöyle dedi: Izgara yapın, yiyin ve çocuklarınıza yedirin.

C5/ Gerçek durumlar:

Sinmar – “Ceza”.

Arqub: “sözden caymak.”

Hatem – “cömertlik ve cömertlik.”

C6/ Beşinci misalde: Hikmetin manası, cimriliği inkâr etmek ve çeşitli yollardan özellikle yardım eli uzatabilenlerden yardım istemektir. Aksi takdirde halkları arasında dışlanmış olarak yaşarlar.

C7/ İnsan başkalarına karşı saygı ve nezaketle kendini onurlandırır. Kendine saygıyı gösteren davranışlara gelince: Sözleri ve anlaşmaları yerine getirmek, başkalarına ve başkalarına yardım etmek gibi.

– Metinsel verilerin tartışılması:

Soru 1/ Atasözleri çoğunlukla söylendiği ortamla ilgilidir. Söz konusu atasözlerinden İslam öncesi Arap ortamına ilişkin ne varsa çıkarın.
C2/ Güzel ahlakla ilgili atasözlerini tespit ederek toplumsal yapının güvenliğine etkisini açıklar.

Soru 3/ İslam öncesi dönemde Araplarda atasözlerinin yaygınlığını nasıl açıklayabiliriz?
S4/ Atasözleri farklılık gösterir. Bazıları gerçek hayattaki bir olayla bağlantılı, bazıları kurgusal bir hikayeyle bağlantılı, bazıları Arap bir karakterle bağlantılı, bazıları tevhid vasfına sahip ünlü kişilerle bağlantılı, bazıları ise sevginin gücüne gönderme yapıyor. Notlar. Yukarıda bahsettiğimiz örneğe dönecek olursak. Türlere göre sınıflandırma.
Soru 5/ Dokuzuncu atasözündeki grafik imge nedir? Bu neyi gösteriyor?

Soru 6/ Şairin “İhtiyar aptal da olsa bundan sonra rüyalar olmayacak” sözünü ne ölçüde kabul ediyorsunuz? Cevabınızı açıklayın.
Soru 7/ Atasözü ile bilgelik arasındaki fark nedir?
Soru 8/ İslam öncesi dönemde hikmet yerine atasözlerinin yaygınlaşmasının sebebi nedir?

A1/ Antlaşmalara uymak, sır saklamak, nazik ve cömert olmak, hayırsever olmak ve insanlarla olduğu gibi dost olmak.

A2/ Güzel ahlakla ilgili atasözleri şunlardır: “Özgür olan sözünde durur.” “O, nefret edenden daha cömerttir.” Toplumun güvenliğine etkisi konusunda ise insanlar bu güzel ahlakı uygulamak için yarışırlar.
A3/ Atasözlerinin İslam öncesi Araplarda yaygın olmasını onların kültürlerinin ve entelektüel olgunluklarının bir tezahürü olduğu için açıklıyoruz.
C4/ Sınıflandırma: