هلا وغلا بكم اعزائي الطلاب والطالبات في بلدان الوطن العربي في موقعنا موسوعة مصر النهاردة الأكثر

تميزا وريادة في حل أسئلة المواد الدراسية التي تهمكم لكافة المراحل الدراسية،

 تحت إشراف أساتذة المواد والعباقرة

 والمتميزين في كبرى المدارس والمرافق التعليمية والمتخصصين

 لتدريس كل المراحل والصفوف الدراسية الثانوية والمتوسطة والابتدائية

 يسرني أن اقدم لكم حل أسئلة المناهج لكافة الصفوف لرفع وزيادة التحصيل العلمي لدى كل الطلاب في كل المراحل التعليمية التى تساعد على الوصول الى قمة التفوق الدراسي ودخول افضل التخصصات في افضل الجامعات

سواء في ونرحب بكم في موقعنا المتميز لحصول على افضل الاجوبة النموذجية التى تودون الحصول عليها من اجل المراجعات وحل الواجبات الخاصة بكم , وهو السؤال الذي يقول :

وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13)

ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق قد مضى في ” البقرة ” القول في الرعد والبرق والصواعق فلا معنى للإعادة ; والمراد بالآية بيان كمال قدرته ; وأن تأخير العقوبة ليس عن عجز ; أي يريكم البرق في السماء خوفا للمسافر ; فإنه يخاف أذاه لما يناله من المطر والهول والصواعق ; تحدث الله تعالى : أذى من مطر وطمعا للحاضر أن يكون عقبه مطر وخصب ; تحدث معناه قتادة ومجاهد وغيرهما . وقال الحسن : خوفا من صواعق البرق ، وطمعا في غيثه المزيل للقحط . وينشئ السحاب الثقال تحدث مجاهد : أي بالماء . ويسبح الرعد بحمده من تحدث إن الرعد صوت السحاب فيجوز أن يسبح الرعد بدليل خلق الحياة فيه ; ودليل صحة هذا القول قوله : والملائكة من خيفته فلو كان الرعد ملكا لدخل في جملة الملائكة . ومن تحدث إنه ملك تحدث : معنى . من خيفته من خيفة الله ; قاله الطبري وغيره . تحدث ابن عباس : إن الملائكة خائفون من الله ليس كخوف ابن آدم ; لا يعرف واحدهم من على يمينه ومن على يساره ، لا يشغلهم عن عبادة الله طعام ولا شراب ; وعنه تحدث : الرعد ملك يسوق السحاب ، وإن بخار الماء لفي نقرة إبهامه ، وإنه موكل بالسحاب يصرفه حيث يؤمر ، وإنه يسبح الله ; فإذا سبح الرعد لم يبق ملك في السماء إلا رفع صوته بالتسبيح ، فعندها ينزل القطر ، وعنه أيضا كان إذا سمع صوت الرعد تحدث : سبحان الذي سبحت له . وروى مالك عن عامر بن عبد الله عن أبيه أنه كان إذا سمع صوت الرعد تحدث : سبحانه الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ، ثم يقول : إن هذا وعيد لأهل الأرض شديد . وقيل : إنه ملك جالس على كرسي بين السماء والأرض ، وعن يمينه سبعون ألف ملك وعن يساره مثل ذلك ; فإذا أقبل على يمينه وسبح سبح الجميع من خوف الله ، وإذا أقبل على يساره وسبح سبح الجميع من خوف الله .
ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء ذكر الماوردي عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب ومجاهد : نزلت في يهودي تحدث للنبي – صلى الله عليه وسلم – : أخبرني من أي شيء ربك ; أمن لؤلؤ والدة من ياقوت ؟ فجاءت صاعقة فأحرقته . وقيل : نزلت في بعض كفار العرب ; تحدث الحسن : ( كان رجل من طواغيت العرب بعث النبي – صلى الله عليه وسلم – نفرا يدعونه لـ الله ورسوله والإسلام فقال لهم : أخبروني عن رب محمد ما هو ، ومم هو ، أمن فضة والدة من حديد والدة نحاس ؟ فاستعظم القوم مقالته ; فقال : أجيب محمدا لـ رب لا يعرفه ! فبعث النبي – صلى الله عليه وسلم – إليه مرارا وهو يقول مثل هذا ; فبينا النفر ينازعونه ويدعونه إذ ازدادت سحابة فكانت فوق رءوسهم ، فرعدت وأبرقت ورمت بصاعقة ، فأحرقت الكافر وهم جلوس ; فرجعوا لـ النبي – صلى الله عليه وسلم – فاستقبلهم بعض أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقالوا : احترق صاحبكم ، فقالوا : من أين علمتم ؟ قالوا : أوحى الله لـ النبي – صلى الله عليه وسلم – . ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء ) . ذكره الثعلبي عن الحسن ; والقشيري بمعناه عن أنس ، وسيأتي . وقيل : نزلت الآية في أربد بن ربيعة أخي لبيد بن ربيعة ، وفي عامر بن الطفيل ; تحدث ابن عباس : ( أقبل عامر بن الطفيل وأربد بن ربيعة العامريان يريدان النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو في المسجد جالس في نفر من أصحابه ، فدخلا المسجد ، فاستشرف الناس لجمال عامر وكان أعور ، وكان من احدث الناس ; فقال رجل من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – : هذا يا رسول الله عامر بن الطفيل قد أقبل نحوك ; فقال : دعه فإن يرد الله به خيرا يهده فأقبل حتى قام عليه فقال ; يا محمد ما لي إن أسلمت ؟ فقال : لك ما للمسلمين وعليك ما على المسلمين . تحدث : أتجعل لي الأمر من بعدك ؟ تحدث : ليس ذاك إلي إنما ذلك لـ الله يجعله حيث يشاء . تحدث : أفتجعلني على الوبر وأنت على المدر ؟ تحدث : لا . تحدث : فما تجعل لي ؟ تحدث : ( أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها في سبيل الله ) . تحدث : أوليس لي أعنة الخيل اليوم ؟ قم معي أكلمك ، فقام معه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وكان عامر أومأ لـ أربد : إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف ، فجعل يخاصم النبي – صلى الله عليه وسلم – ويراجعه ; فاخترط أربد من سيفه شبرا ثم حبسه الله ، فلم يقدر على سله ، ويبست يده على سيفه ; وأرسل الله عليه صاعقة في يوم صائف صاح فأحرقته ; وولى عامر هاربا وقال : يا محمد ! دعوت ربك على أربد حتى قتلته ; والله لأملأنها عليك خيلا جردا ، وفتيانا مردا ; فقال – عليه السلام – : يمنعك الله من ذلك وأبناء قيلة يعني الأوس والخزرج ; فنزل عامر بيت امرأة سلولية ; وأصبح وهو يقول : والله لئن أصحر لي محمد وصاحبه – يرغب ملك الموت – لأنفذتهما برمحي ; فأرسل الله ملكا فلطمه بجناحه فأذراه في التراب ; وخرجت على ركبته غدة عظيمة في الوقت ; فعاد لـ بيت السلولية وهو يقول : غدة كغدة البعير ، وموت في بيت سلولية ; ثم ركب على فرسه فمات على ظهره ) . ورثى لبيد بن ربيعة أخاه أربد فقال :
يا عين هلا بكيت أربد إذ قم نا وقام الخصوم في كبد أخشى على أربد الحتوف ولا
أرهب نوء السماك والأسد فجعني الرعد والصواعق بالفا
رس يوم الكريهة النجد
وفيه تحدث :
إن الرزية لا رزية مثلها فقدان كل أخ كضوء الكوكب
يا أربد الخير الكريم جدوده أفردتني أمشي بقرن أعضب
وأسلم لبيد بعد ذلك – رضي الله عنه – . مسألة : روى أبان عن أنس تحدث : تحدث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : لا تأخذ الصاعقة ذاكرا لله – عز وجل – . وقال أبو هريرة – رضي الله عنه – : كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا سمع صوت الرعد يقول : سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته وهو على كل شيء قدير فإن أصابته صاعقة فعلي ديته . وذكر الخطيب من حديث سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده تحدث : كنا مع عمر في سفر فأصابنا رعد وبرد ، فقال لنا كعب : من تحدث وقت يسمع الرعد : سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثلاثا عوفي مما يكون في ذلك الرعد ; ففعلنا فعوفينا ; ثم لقيت عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – فإذا بردة قد أصابت أنفه فأثرت به ، فقلت : يا أمير المؤمنين ما هذا ؟ تحدث بردة أصابت أنفي فأثرت ، فقلت : إن كعبا وقت سمع الرعد تحدث لنا : من تحدث وقت يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثلاثا عوفي مما يكون في ذلك الرعد ; فقلنا فعوفينا ; فقال عمر : أفلا قلتم لنا حتى نقولها ؟ وقد تقدم هذا المعنى في ” البقرة ” .
قوله تعالى : وهم يجادلون في الله يعني جدال اليهودي وقت سأل عن الله تعالى : من أي شيء هو ؟ قاله مجاهد . وقال ابن جريج : جدال أربد فيما هم به من قتل النبي – صلى الله عليه وسلم – . ويجوز أن يكون وهم يجادلون في الله حالا ، ويجوز أن يكون منقطعا . وروى أنس أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بعث لـ عظيم من المشركين يدعوه لـ الله – عز وجل – فقال لرسول الله : أخبرني عن إلهك هذا ؟ أهو من فضة والدة من ذهب والدة من نحاس ؟ فاستعظم ذلك ; فرجع إليه فأعلمه ; فقال : ارجع إليه فادعه فرجع إليه وقد أصابته صاعقة ، وعاد لـ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقد نزل : وهم يجادلون في الله
وهو شديد المحال تحدث ابن الأعرابي : المحال المكر ، والمكر من الله – عز وجل – التدبير بالحق . النحاس : المكر من الله إيصال المكروه لـ من يستحقه من حيث لا يشعر . وروى ابن اليزيدي عن أبي زيد وهو شديد المحال أي النقمة . وقال الأزهري : المحال أي القوة والشدة . والمحل : الشدة ; الميم أصلية ، وماحلت فلانا محالا أي قاويته حتى يتبين أينا أشد . وقال أبو عبيد : المحال العقوبة والمكروه . وقال ابن عرفة : المحال الجدال ; يقال : ماحل عن أمره أي جادل . وقال القتيبي : أي شديد الكيد ; وأصله من الحيلة ، جعل ميمه كميم المكان ; وأصله من الكون ، ثم يقال : تمكنت . وقال الأزهري : غلط ابن قتيبة أن الميم فيه زائدة ; بل هي أصلية ، وإذا رأيت الحرف على مثال فعال أوله ميم مكسورة فهي أصلية ; مثل : مهاد وملاك ومراس ، وغير ذلك من الحروف . ومفعل إذا كانت من بنات الثلاثة فإنه يجيء بإظهار الواو مثل : مزود ومحول ومحور ، وغيرها من الحروف ; وقال : وقرأ الأعرج ” وهو شديد المحال ” بفتح الميم ; وجاء تفسيره على هذه القراءة عن ابن عباس أنه الحول ، ذكر هذا كله أبو عبيد الهروي ، إلا ما ذكرناه أولا عن ابن الأعرابي ; وأقاويل الصحابة والتابعين بمعناها ; وهي ثمانية : أولها : شديد العداوة ، قاله ابن عباس . وثانيها : شديد الحول ، قاله ابن عباس أيضا . وثالثها : شديد الأخذ ، قاله علي بن أبي طالب . ورابعها : شديد الحقد ، قاله ابن عباس . وخامسها : شديد القوة ، قاله مجاهد . وسادسها : شديد الغضب ، قاله وهب بن منبه . وسابعها : شديد الهلاك بالمحل ، وهو القحط ; قاله الحسن أيضا . وثامنها : شديد الحيلة ; قاله قتادة . وقال أبو عبيدة ومعمر : المحال والمماحلة المماكرة والمغالبة ; وأنشد للأعشى :
فرع نبع يهتز في غصن المج د كثير الندى شديد المحال
وقال انتهاء :
ولبس بين أقوام فكل أعد له الشغازب والمحالا
وقال عبد المطلب :
لاهم إن المرء يم نع رحله فامنع حلالك
لا يغلبن صليبهم ومحا لهم عدوا محالك

سبحان من يسبح الرعد بحمده