اذا وقعت التي تقع | قوله تعالى {إذا وقعت التي تقع} الآية 1 لـ قوله تعالى {وثلة من الآخرين} الآية 40

– القارئ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، تحدثَ الشَّيخُ عبدُ الرَّحمنِ السَّعديُّ –رحمَهُ اللهُ تعالى-:

تفسيرُ سورةِ التي تقعِ وهيَ مكِّيَّةٌ.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ الآياتِ:

يُخبِرُ تعالى بحالِ التي تقعِ الَّتي لا بدَّ مِن وقوعِها، وهيَ القيامةُ الَّتي لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ أي: لا شكَّ فيها، لأنَّها قد تظاهرَتْ عليها الأدلَّةُ العقليَّةُ والسَّمعيَّةُ، ودلَّتْ عليها حكمتُهُ تعالى.

خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ أي: خافضةٌ لأناسٍ في أسفلِ سافلِينَ، رافعةٌ لأناسٍ في أعلى عليِّينَ

– الشيخ : اللهُ أكبرُ، كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (20) انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا [الإسراء:20-21]

– القارئ : أو خفضَتْ بصوتِها فأسمعَتِ القريبَ، ورفعَتْ فأسمعَتِ البعيدَ.

إِذَا رُجَّتِ الأرْضُ رَجًّا أي: حُرِّكَتْ واضطربَتْ.

وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا أي: فُتِّتَتْ.

فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا فأصبحَتِ الأرضُ ليسَ عليها جبلٌ ولا مَعلَمٌ، قاعًا صفصفًا، لا ترى فيها عوجًا ولا أمتًا.

وَكُنْتُمْ أيُّها الخلقُ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً أي: انقسمْتُم ثلاثَ فرقٍ بحسبِ أعمالِكم الحسنةِ والسَّيِّئةِ.

ثمَّ فصَّلَ أحوالَ الأزواجِ الثَّلاثةِ، فقالَ: فَأَصْحَوالدُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَوالدُ الْمَيْمَنَةِ تعظيمٌ لشأنِهم، وتفخيمٌ لأحوالِهم.

وَأَصْحَوالدُ الْمَشئَمَةِ أي: الشِّمالِ، مَا أَصْحَوالدُ الْمَشئَمَة تهويلٌ لحالِهم.

وَالسَّوالدِقُونَ السَّوالدِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ أي: السَّابقونَ في الدُّنيا لـ الخيراتِ، هم السَّابقونَ في الآخرةِ لدخولِ الجنَّاتِ.

أولئكَ الَّذينَ هذا وضحُهم المقرَّبونَ عندَ اللهِ في جنَّاتِ النَّعيمِ في أعلى عليِّينَ في المنازلِ العالياتِ الَّتي لا منزلةَ فوقَها.

وهؤلاءِ المذكورونَ ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ أي: جماعةٌ كثيرونَ مِن المتقدِّمِينَ مِن هذهِ الأمَّةِ وغيرِهم.

وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ

وهذا يدلُّ على فضلِ صدرِ هذهِ الأمَّةِ في الجملةِ على متأخِّريها، لكونِ المقرَّبينَ مِن الأوَّلينَ أكثرَ مِن المتأخِّرينَ.

والمُقرَّبونَ هم خواصُ الخلقِ، عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ أي: مرمولةٍ بالذَّهبِ والفضَّةِ، واللُّؤلؤِ، والجوهرِ، وغيرِ ذلكَ مِن الحليِّ والزِّينةِ، الَّتي لا يعلمُها إلَّا اللهُ تعالى.

مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا أي: على هذهَ السُّرُرِ، جلوسَ تمكُّنٍ وطمأنينةٍ وراحةٍ واستقرارٍ. مُتَقَوالدِلِينَ وجهُ كلٍّ منهم لـ وجهِ صاحبِهِ، مِن صفاءِ قلوبِهم، وتقابلُها بالمحبَّةِ وحسنِ أدبِهم وتقابلِ قلوبِهم.

يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ أي: يدورُ على أهلِ الجنَّةِ لخدمةِ وقضاءِ حوائجِهم، ولدانٌ صغارُ الأسنانِ، في غايةِ الحسنِ والبهاءِ، كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ أي: مستورٌ لا ينالُهُ ما يغيِّرُهُ، مخلوقونَ للبقاءِ والخلدِ، لا يهرمونَ ولا يتغيَّرونَ، ولا يزيدونَ على أسنانِهم.

ويدورونَ عليهم بآنيةٍ شرابُهم بِأَكْوَوالدٍ وهيَ الَّتي لا عُرى لها، وَأَبَارِيقَ الأواني الَّتي لها عُرىً، وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ أي: مِن خمرٍ لذيذِ المشربِ، لا آفةَ فيها.

لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا أي: لا تُصدعُهم رؤوسُهم كما تُصدِعُ خمرةُ الدُّنيا رأسَ شاربِها.

وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ [الصافات:47]، أي: لا تُنزَفُ عقولُهم، ولا تذهبُ أحلامُهم منها، كما يكونُ لخمرِ الدُّنيا.

والحاصلُ: أنَّ كلَّ ما في الجنَّةِ مِن أنواعِ النَّعيمِ الموجودِ جنسُهُ في الدُّنيا، لا يُوجَدُ في الجنَّةِ فيهِ آفةٌ، كما تحدثَ تعالى: فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى [محمد:15]، وَذَكَرَ هنا خمرَ الجنَّةِ، ونفى عنها كلَّ آفةٍ تُوجَدُ في الدُّنيا.

وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ أي: مهما تخيَّرُوا، وراقَ في أعينِهم، واشتهَتْهُ نفوسُهم، مِن أنواعِ الفواكهِ الشَّهيَّةِ، والجنى اللَّذيذِ حصَلَ لهم على أكملِ وجهٍ وأحسنِهِ.

وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ أي: مِن كلِّ صنفٍ مِن الطُّيورِ يشتهونَهُ، ومِن أيِّ جنسٍ مِن لحمِهِ أرادُوا، وإنْ شاؤُوا مشويًّا، أو طبيخًا، أو غيرَ ذلكَ.

وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ أي: ولهم حورٌ عِينٌ، والحوراءُ: الَّتي في عينِها كحلٌ وملاحةٌ، وحسنٌ وبهاءٌ، والعَينُ: حسانُ الأعينِ وضخامُها، وحسنُ العينِ في الأنثى، مِن أعظمِ الأدلَّةِ على حسنِها وجمالِها.

كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ أي: كأنَّهنَّ اللُّؤلؤُ الأبيضُ الرَّطبُ الصَّافي البهيُّ، المستورُ عن الأعينِ والرِّيحِ والشَّمسِ، الَّذي يكونُ لونُهُ مِن افضلِ الألوانِ، الَّذي لا عيبَ فيهِ بوجهٍ مِن الوجوهِ، فكذلكَ الحورُ العينُ، لا عيبَ فيهنَّ بوجهٍ، بل هنَّ كاملاتُ الأوصافِ جميلاتُ النُّعوتِ.

فكلُّ ما تأمَّلْتَهُ منها لم تجدْ فيهِ إلَّا ما يسرُّ القلبَ ويروقُ النَّاظرَ.

وذلكَ النَّعيمُ المُعدُّ لهم جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فكما حسنَتْ منهم الأعمالُ، افضلَ اللهُ لهم الجزاءَ، ووفَّر لهم الفوزَ والنَّعيمَ.

لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا أي: لا يسمعونَ في جنَّاتِ النَّعيمِ كلامًا يُلغَى، ولا يكونُ فيهِ فائدةٌ، ولا كلامًا يُؤثِمُ صاحبَهُ.

إِلَّا قِيلًا سَلامًا سَلامًا أي: إلَّا كلامًا طيِّبًا، وذلكَ لأنَّها دارُ الطَّيِّبينَ، ولا يكونُ فيها إلَّا كلُّ طيِّبٍ، وهذا دليلٌ على حسنِ أدبِ أهلِ الجنَّةِ في خطابِهم فيما بينَهم، وأنَّهُ أطيبُ كلامٍ، وأسرُّهُ للقلوبِ، وأسلمُهُ مِن كلِّ لغوٍ وإثمٍ، نسألُ اللهَ مِن فضلِهِ.

– الشيخ : نسألُ اللهَ من فضلِهِ، لـ هنا.