* مقال شامل مثير للجدل عن المدرب والموجه الجميع 2020-2021
أعد الله من قبل الأستاذ العظيم الصوالحي وفعل ذلك في ميزان حسناته.
المقدمة:
كل واحد منا لديه مجموعة أفكاره ومفاهيمه ومشاعره. من أجل التكيف مع الموقف الذي يواجهه ، يحتاج لـ التعبير عنها. هذا التعبير يكون فقط في شكل لغة. عادةً ما نستخدم الكلمات ولغة الكلمات ، ولكن هذه دراسة الدافع في مجال اللسانيات ، وهذا هو جوهر العلاقة بين التعبير ومعناه ، وهذا فرق كبير بين الفلاسفة ، لأن البعض يرون أن العلاقة بين المرجع والمرجع هي علاقة طبيعية ضرورية. يؤكد أنصار نظرية التواضع والتعابير على أن الأسماء الواردة في الكلام البشري قد تم الاتفاق عليها ، وهي تعسفية بمعنى انتهاء ، ثم نسأل السؤال: هل هناك علاقة بين الكلمات ومعانيها؟ والدة مصطلح متفق عليه؟
أعد الله من قبل الأستاذ العظيم الصوالحي وفعل ذلك في ميزان حسناته.
الطريقة جدلية: هل العلاقة بين المعلم والمعلم ضرورية والدة اعتباطية؟
المقدمة:
كل واحد منا لديه مجموعة أفكاره ومفاهيمه ومشاعره. من أجل التكيف مع الموقف الذي يواجهه ، يحتاج لـ التعبير عنها. هذا التعبير يكون فقط في شكل لغة. عادةً ما نستخدم الكلمات ولغة الكلمات ، ولكن هذه دراسة الدافع في مجال اللسانيات ، وهذا هو جوهر العلاقة بين التعبير ومعناه ، وهذا فرق كبير بين الفلاسفة ، لأن البعض يرون أن العلاقة بين المرجع والمرجع هي علاقة طبيعية ضرورية. يؤكد أنصار نظرية التواضع والتعابير على أن الأسماء الواردة في الكلام البشري قد تم الاتفاق عليها ، وهي تعسفية بمعنى انتهاء ، ثم نسأل السؤال: هل هناك علاقة بين الكلمات ومعانيها؟ والدة مصطلح متفق عليه؟
تحليل:
الموقف الأول: “العلاقات حاسمة”.
من أجل حضور المعنى فإن العلاقة بين المرجع والمتهم هي علاقة لا غنى عنها ، وهذا الاتجاه يمثل بدء المدرسة اللغوية القديمة مع الفيلسوف اليوناني أفلاطون واللغوي الفرنسي إميل بينويست.
اعلن أفلاطون بشكل خاص في “حوار الكاراتيه” أن العلاقة بين المرجع والحكم هي علاقة ضرورية ، أي أن النطق يطابق ما يشير إليه في العالم الخارجي ، وهذا الرأي مبني على أساس الإنسان. نظرية محاكاة الأصوات الطبيعية ، لذا فإن العلاقة بين الكلمات ومعانيها ضرورية ، وفيها يجب أن تقلد الكلمات الأصوات الطبيعية ، وبمجرد سماعنا للكلمة نعرف معناها ومعناها مثلاً ، ” تشير كلمة “تشي” بالضرورة لـ صوت طائر ، وكلمة “مواء” تشير بالضرورة لـ صوت قطة ، وهي نفس الكلمات المختلفة ، مثل: “نباح …” ، “نباح …” ، “باركينج …”. …و أكثر من ذلك بكثير.
هذا ما يسعى إليه اللغوي الفرنسي إميل نفستي (إميل نفست) ، كما رآه في كتاب “أسئلة اللغويات العمومية” ، فإن العلاقة بين المرجع والمرجع ضرورية. ، ومن المستحيل الفصل بينهما بشكل ذاتي. تحدث: “المرجع والشخص المزعوم ، التمثيل الصوتي والعقلي هما في الواقع جانبان لشيء واحد. يتشكلان معًا كمحتوى ومضمون”.
العلامات اللغوية هي بنية موحدة ، في هذا الهيكل يتم الجمع بين الإشارات الدالة والإشارات المشار إليها ، وبدون هذه التركيبة تفقد إشارات اللغة هذه الخاصية ، وكل كلمة تعبر عن معنى وهي في العقل. إنها تستحضر صورتها ، فكلما نكرر نفس الكلمة تظهر نفس الصورة ، على سبيل المثال صورة كلمة (ماشية) التي تذكر الناس بهذا الحيوان.العاشبة ، ولا تستحضر صورة حيوان انتهاء ، لأن هذا التعبير يصبح نفس الشيء في الخارج
عندما نقول مسطرة ، فذلك لأنها مسطرة ، والمحفظة تستخدم لتخزين الأدوات ، والمحفظة لأنها تترك سائلًا سائلاً ، وكلمة المثلث تنطبق أيضًا على المثلثات ، لأنها تتكون من ثلاثة وهي مكونة من أضلاع ، والمربع مكون من أربعة جوانب ودائرة ، لأنها مستديرة … فكل كلمة تعبر عن جوهر الأشياء ، وتعبّر عن هويتها ، ولا توضع عشوائياً ، ولهذا تحدث: “العلاقة بين المرجع والمتهم ليست تعسفية بل هي ضرورية”.
يؤكد BenVist على العلاقة الضرورية بين المرجع والحكم ، لأنه عندما يتلقى العقل كلمة غير معروفة ، سيرفضها باعتبارها كلمة غريبة. لا يوجد تصور يحدث ، ولا يوجد معنى ضمنيًا. تحدث: إن العقل لا يحتوي على صور فارغة.
إذا كانت العلاقة بينهما عشوائية ، فسيقوم الجميع بإنشاء لغة خاصة للتحدث ، ولكن هذه الطريقة لن تحدث ، يجب على الجميع التحدث بلغة الأشخاص واستخدام نفس الإشارة الصوتية فيما بينهم التواصل بين.
بالإضافة لـ ذلك ، يؤكد بعض اللغويين أن بعض الحروف لها معاني خاصة ، من بينها إيقاع الأصوات وأجراس الكلمات التي تدل على معاني خاصة ، لذا فإن الحرف (ح) يعني على سبيل المثال: الحب ، والحنان ، والحنين ، والحياة … والحروف. (ز). وهي تدل على معنى الظلام والحزن والاختفاء مثل: سحابة ، ظلمة ، خيانة ، ظلم ، غرق ، غرق …
نقد:
لقد بالغ أنصار علم اللغة في المدرسة القديمة في ادعاءاتهم حول العلاقة الضرورية بين المرجع والدولي ، لأنه إذا كانت اللغة محاكاة طبيعية ، طالما أننا نعيش في بيئة طبيعية ، وهي “ العربية ، الفرنسية ، الإسبانية ، … ” كيف نفسر تنوع اللغات. وكيف نفسر المعاني المتعددة لنفس الكلمة ، فمثلا كلمة المغرب قد تعني وقت الصلاة من جهة ، والدول العربية من جهة أخرى ، لأنها صفة عادلة من جهة واسم علم من جهة أخرى. .
الموقف الأول: “العلاقات حاسمة”.
من أجل حضور المعنى فإن العلاقة بين المرجع والمتهم هي علاقة لا غنى عنها ، وهذا الاتجاه يمثل بدء المدرسة اللغوية القديمة مع الفيلسوف اليوناني أفلاطون واللغوي الفرنسي إميل بينويست.
اعلن أفلاطون بشكل خاص في “حوار الكاراتيه” أن العلاقة بين المرجع والحكم هي علاقة ضرورية ، أي أن النطق يطابق ما يشير إليه في العالم الخارجي ، وهذا الرأي مبني على أساس الإنسان. نظرية محاكاة الأصوات الطبيعية ، لذا فإن العلاقة بين الكلمات ومعانيها ضرورية ، وفيها يجب أن تقلد الكلمات الأصوات الطبيعية ، وبمجرد سماعنا للكلمة نعرف معناها ومعناها مثلاً ، ” تشير كلمة “تشي” بالضرورة لـ صوت طائر ، وكلمة “مواء” تشير بالضرورة لـ صوت قطة ، وهي نفس الكلمات المختلفة ، مثل: “نباح …” ، “نباح …” ، “باركينج …”. …و أكثر من ذلك بكثير.
هذا ما يسعى إليه اللغوي الفرنسي إميل نفستي (إميل نفست) ، كما رآه في كتاب “أسئلة اللغويات العمومية” ، فإن العلاقة بين المرجع والمرجع ضرورية. ، ومن المستحيل الفصل بينهما بشكل ذاتي. تحدث: “المرجع والشخص المزعوم ، التمثيل الصوتي والعقلي هما في الواقع جانبان لشيء واحد. يتشكلان معًا كمحتوى ومضمون”.
العلامات اللغوية هي بنية موحدة ، في هذا الهيكل يتم الجمع بين الإشارات الدالة والإشارات المشار إليها ، وبدون هذه التركيبة تفقد إشارات اللغة هذه الخاصية ، وكل كلمة تعبر عن معنى وهي في العقل. إنها تستحضر صورتها ، فكلما نكرر نفس الكلمة تظهر نفس الصورة ، على سبيل المثال صورة كلمة (ماشية) التي تذكر الناس بهذا الحيوان.العاشبة ، ولا تستحضر صورة حيوان انتهاء ، لأن هذا التعبير يصبح نفس الشيء في الخارج
عندما نقول مسطرة ، فذلك لأنها مسطرة ، والمحفظة تستخدم لتخزين الأدوات ، والمحفظة لأنها تترك سائلًا سائلاً ، وكلمة المثلث تنطبق أيضًا على المثلثات ، لأنها تتكون من ثلاثة وهي مكونة من أضلاع ، والمربع مكون من أربعة جوانب ودائرة ، لأنها مستديرة … فكل كلمة تعبر عن جوهر الأشياء ، وتعبّر عن هويتها ، ولا توضع عشوائياً ، ولهذا تحدث: “العلاقة بين المرجع والمتهم ليست تعسفية بل هي ضرورية”.
يؤكد BenVist على العلاقة الضرورية بين المرجع والحكم ، لأنه عندما يتلقى العقل كلمة غير معروفة ، سيرفضها باعتبارها كلمة غريبة. لا يوجد تصور يحدث ، ولا يوجد معنى ضمنيًا. تحدث: إن العقل لا يحتوي على صور فارغة.
إذا كانت العلاقة بينهما عشوائية ، فسيقوم الجميع بإنشاء لغة خاصة للتحدث ، ولكن هذه الطريقة لن تحدث ، يجب على الجميع التحدث بلغة الأشخاص واستخدام نفس الإشارة الصوتية فيما بينهم التواصل بين.
بالإضافة لـ ذلك ، يؤكد بعض اللغويين أن بعض الحروف لها معاني خاصة ، من بينها إيقاع الأصوات وأجراس الكلمات التي تدل على معاني خاصة ، لذا فإن الحرف (ح) يعني على سبيل المثال: الحب ، والحنان ، والحنين ، والحياة … والحروف. (ز). وهي تدل على معنى الظلام والحزن والاختفاء مثل: سحابة ، ظلمة ، خيانة ، ظلم ، غرق ، غرق …
نقد:
لقد بالغ أنصار علم اللغة في المدرسة القديمة في ادعاءاتهم حول العلاقة الضرورية بين المرجع والدولي ، لأنه إذا كانت اللغة محاكاة طبيعية ، طالما أننا نعيش في بيئة طبيعية ، وهي “ العربية ، الفرنسية ، الإسبانية ، … ” كيف نفسر تنوع اللغات. وكيف نفسر المعاني المتعددة لنفس الكلمة ، فمثلا كلمة المغرب قد تعني وقت الصلاة من جهة ، والدول العربية من جهة أخرى ، لأنها صفة عادلة من جهة واسم علم من جهة أخرى. .
الموقف الثاني: “العلاقة تعسفية”.
العلاقة بين المرجع والمرجع هي علاقة تعسفية ، لذا فإن الكلمة لا معنى لها حتى يتواضع الناس.
كما يعتقد اللغوي السويسري فرديناند دوسسر ، فإن العلاقة بين المراجع والإشارات تعسفية وتعسفية ، مما يعني أنه يمكن للناس تسمية الأشياء كما يحلو لهم ، وهذه الأسماء ملتصقة بهذه الأسماء. لا توجد علاقة ذاتية ضرورية بين الأشياء ، لذلك يمكن تسمية القمر بالشمس. نحن نسميها من العادة.
والحجة أن الإشارات الصوتية التي يتكون منها نطق القمر (qmr) يمكن العثور عليها في تعبيرات أخرى مثل ramq (rmq) ، فلا يمكن لهذه الإشارات أن تعبر عن هوية الأشياء ، لأن لا شيء يجمع القمر بالأناقة.
أعطى Dossusser مثالاً لكلمة (الأخوات) ، لذلك لا يمكننا العثور على أي “أ ، س ، ت” وصور تظهر في الرأس ، لأنه يمكننا استبدالها بإشارات صوتية أخرى دون تغيير الصورة ، على سبيل المثال
(أخت) والإنجليزية (الفرنسية)
بالإضافة لـ ذلك ، يمكن استعمال مصطلحات متعددة للتعبير عن معنى ، على سبيل المثال ، البحر هو اليام ، والسيف هو السيف ، والقطة هي القطة ، والأسد هو الدغنفار ، والدغمة ، والأسد ، وملك الغابة … إلخ ، أو كما نقول. : ضرب فعل: ضرب الأستاذ مثالاً: “هذا ضرب مثالاً” ضرب الرجل البلد “أي تجول بالبلاد” ضرب الأخ الأخت “أي ضربها وعاقبها. “دق البدوي الخيمة” أي بددها ووضع الخيمة “وجد عليها كلمة. Lkh لها معاني متعددة
إذا تم تحديد الاسم كماًا لطبيعته ، فستكون لغة الإنسان هي اللغة الوحيدة ، ولن تكون هناك خيارات كثيرة جدا للغات العربية غير الفرنسية والألمانية.
هذا ما قاله إرنست كاسيير: “الأسماء المذكورة في الخطب البشرية لا تعني الإشارة لـ أشياء في حد ذاتها”. وهذا البيان يوضح أن هذه الكلمات تعني أنها لا يمكن أن تكون في الواقع المادي. المعنى المجرد وفكر الفهم ، ولكن الكلمة أو الرمز ، أو ما لم يتفق أفراد المجتمع ، وإلا فلن يكون للعلامة نفسها أي معنى أو مضمون ، لأن الشخص هو الشخص الذي يستخدم الكلمة للتعبير والتواصل.
وهذا رأي الفيلسوف بياجي ، لأن العلاقة بين المرجع والمتهم هي علاقة تعسفية وعفوية ، وما لم يوافق لا معنى للتعبير: “تعدد اللغات إنه يؤكد الخصائص الاصطلاحية لإشارات اللغة “.
نقد:
إذا كان الأمر كذلك ، فكيف نفسر التعابير التي تعبر عن جوهر الأشياء ، مثل أصوات القطط ، والضفادع ، وهديل الحمام ، وقعقعة الأمواج ، وهدير البحر ، وما لـ ذلك ، وكيف نفسر استعمال المصطلحات نفسها استعمال مصطلحات التكنولوجيا ، علم الأحياء ، علم النفس أو الديمقراطية ، الديكتاتورية ، الليبرالية
العلاقة بين المرجع والمرجع هي علاقة تعسفية ، لذا فإن الكلمة لا معنى لها حتى يتواضع الناس.
كما يعتقد اللغوي السويسري فرديناند دوسسر ، فإن العلاقة بين المراجع والإشارات تعسفية وتعسفية ، مما يعني أنه يمكن للناس تسمية الأشياء كما يحلو لهم ، وهذه الأسماء ملتصقة بهذه الأسماء. لا توجد علاقة ذاتية ضرورية بين الأشياء ، لذلك يمكن تسمية القمر بالشمس. نحن نسميها من العادة.
والحجة أن الإشارات الصوتية التي يتكون منها نطق القمر (qmr) يمكن العثور عليها في تعبيرات أخرى مثل ramq (rmq) ، فلا يمكن لهذه الإشارات أن تعبر عن هوية الأشياء ، لأن لا شيء يجمع القمر بالأناقة.
أعطى Dossusser مثالاً لكلمة (الأخوات) ، لذلك لا يمكننا العثور على أي “أ ، س ، ت” وصور تظهر في الرأس ، لأنه يمكننا استبدالها بإشارات صوتية أخرى دون تغيير الصورة ، على سبيل المثال
(أخت) والإنجليزية (الفرنسية)
بالإضافة لـ ذلك ، يمكن استعمال مصطلحات متعددة للتعبير عن معنى ، على سبيل المثال ، البحر هو اليام ، والسيف هو السيف ، والقطة هي القطة ، والأسد هو الدغنفار ، والدغمة ، والأسد ، وملك الغابة … إلخ ، أو كما نقول. : ضرب فعل: ضرب الأستاذ مثالاً: “هذا ضرب مثالاً” ضرب الرجل البلد “أي تجول بالبلاد” ضرب الأخ الأخت “أي ضربها وعاقبها. “دق البدوي الخيمة” أي بددها ووضع الخيمة “وجد عليها كلمة. Lkh لها معاني متعددة
إذا تم تحديد الاسم كماًا لطبيعته ، فستكون لغة الإنسان هي اللغة الوحيدة ، ولن تكون هناك خيارات كثيرة جدا للغات العربية غير الفرنسية والألمانية.
هذا ما قاله إرنست كاسيير: “الأسماء المذكورة في الخطب البشرية لا تعني الإشارة لـ أشياء في حد ذاتها”. وهذا البيان يوضح أن هذه الكلمات تعني أنها لا يمكن أن تكون في الواقع المادي. المعنى المجرد وفكر الفهم ، ولكن الكلمة أو الرمز ، أو ما لم يتفق أفراد المجتمع ، وإلا فلن يكون للعلامة نفسها أي معنى أو مضمون ، لأن الشخص هو الشخص الذي يستخدم الكلمة للتعبير والتواصل.
وهذا رأي الفيلسوف بياجي ، لأن العلاقة بين المرجع والمتهم هي علاقة تعسفية وعفوية ، وما لم يوافق لا معنى للتعبير: “تعدد اللغات إنه يؤكد الخصائص الاصطلاحية لإشارات اللغة “.
نقد:
إذا كان الأمر كذلك ، فكيف نفسر التعابير التي تعبر عن جوهر الأشياء ، مثل أصوات القطط ، والضفادع ، وهديل الحمام ، وقعقعة الأمواج ، وهدير البحر ، وما لـ ذلك ، وكيف نفسر استعمال المصطلحات نفسها استعمال مصطلحات التكنولوجيا ، علم الأحياء ، علم النفس أو الديمقراطية ، الديكتاتورية ، الليبرالية
التركيب: “تسوية”
علاوة على ذلك ، كتوفيق بين هاتين الحجتين ، طالما أن البشر يعيشون في ضمن مادي ومعنوي ، فهذا يعني أن كلمات موحدة هي تقليد للطبيعة ، وبعض الكلمات هي انسجام واتفاق بين الناس. لكن هذا لا ينفي التواضع الذي اتفق عليه الناس منذ الأزل ، ويعطيهم معنى كل كلمة لتسهيل عملية التواصل بينهم.
العلاقة بين المرجع والمرجع ، بما في ذلك المعتصمون بعبارات عديدة ، تمامًا مثل ما نسميه تغريدة ، يمكن فهمها علانية دون تفكير ، بحيث يمكن للدماغ أن يعرف الكلمة مباشرة دون تفكير أو تفكير بمعنى أنه يكمل بشكل مباشر غناء الطيور ، ويعبر تلقائيًا عن مصطلح واحد بلغات متعددة وحتى عدة لهجات.على سبيل المثال ، إذا طُلب منا حساب عدد اللغات واللهجات الموجودة في العالم ، فسنجد عددهم عدد لا يحصى من المصطلحات الواردة فيها مستوحاة من الطبيعة ، وبعضها يتواضع من قبل البشر.
علاوة على ذلك ، كتوفيق بين هاتين الحجتين ، طالما أن البشر يعيشون في ضمن مادي ومعنوي ، فهذا يعني أن كلمات موحدة هي تقليد للطبيعة ، وبعض الكلمات هي انسجام واتفاق بين الناس. لكن هذا لا ينفي التواضع الذي اتفق عليه الناس منذ الأزل ، ويعطيهم معنى كل كلمة لتسهيل عملية التواصل بينهم.
العلاقة بين المرجع والمرجع ، بما في ذلك المعتصمون بعبارات عديدة ، تمامًا مثل ما نسميه تغريدة ، يمكن فهمها علانية دون تفكير ، بحيث يمكن للدماغ أن يعرف الكلمة مباشرة دون تفكير أو تفكير بمعنى أنه يكمل بشكل مباشر غناء الطيور ، ويعبر تلقائيًا عن مصطلح واحد بلغات متعددة وحتى عدة لهجات.على سبيل المثال ، إذا طُلب منا حساب عدد اللغات واللهجات الموجودة في العالم ، فسنجد عددهم عدد لا يحصى من المصطلحات الواردة فيها مستوحاة من الطبيعة ، وبعضها يتواضع من قبل البشر.
فى الختام:
معنى “التعسفي” ضروري ، لأنه في الحقيقة توجد كلمات مشابهة تمامًا للعالم الطبيعي وتتوافق معه ، والتعسف لأن السيرش في مجال علم اللغة يثبت أن العالم الطبيعي لا يستطيع فهم كل الكلمات ، لذا فإن التوافق والاتفاقيات واللغة لا تبقى من القضايا المهمة ، وسألت المفكرين والفلاسفة عن الحبر ، وقد يخبرنا السيرش المستقبلي ما هو جديد.
معنى “التعسفي” ضروري ، لأنه في الحقيقة توجد كلمات مشابهة تمامًا للعالم الطبيعي وتتوافق معه ، والتعسف لأن السيرش في مجال علم اللغة يثبت أن العالم الطبيعي لا يستطيع فهم كل الكلمات ، لذا فإن التوافق والاتفاقيات واللغة لا تبقى من القضايا المهمة ، وسألت المفكرين والفلاسفة عن الحبر ، وقد يخبرنا السيرش المستقبلي ما هو جديد.
