تحضير درس المجاز المرسل و المجاز العقلي للسنة الثالثة ثانوي

1 بلاغة

المجاز والاستعارة الذهنية

استعارة ذهنية:

1- بنى وليد بن عبد الملك قبة جامع كايا.
2- ظهر هذا الرجل في غضون أيام وأصبح فقيرًا.
3- تزدحم شوارع المدينة كل صباح
4- هذا الرجل مجنون.
5- هذا الرجل صائم نهاراً ، وهو قائم بالليل.
6- تحدث تعالى: (إِنَّ مَعْدَهِ قَدْ كَانَ) مريم: 61
تفسير:
– في المثال الأول سلمت أعمال البناء لـ الخليفة الوليد ، لكنه لم يقم ببناء المسجد بنفسه ، لأنه أمر بالبناء وأشرف على بنائه ، وهو تعبير مجازي عن علاقته السببية.
– في المثال الثاني ، خصص دورًا للوقت ، أيامًا ولكن ليس بالتناوب ، فهو الشخص الذي يعود فيه ، لذا فهذه استعارة لعلاقته الزمنية.
– في المثال الثالث ، ينسب الحشد لـ مكان به شوارع ولكن ليس مزدحمًا ، ومعظمهم من الناس المزدحمة بالداخل ، وهذا استعارة لعلاقته المكانية.
– في المثال الرابع ، عزا الجنون لـ المصدر وليس الشخص ، لأنه كان تشبيهًا لعلاقة المصدر.
– في المثال الخامس أدركنا أننا نستخدم اسم الفاعل (صوم ، واقف) مع العلم أنه صفة (صيام ، وقوف) لأن النهار صيام وليس صائماً ، وإذا لم يطلع الليل بل أقيم فهو استعارة لعلاقته الفعالة.
– على العكس ، في المثال السادس ، استخدمنا اسم المشترك (ماتيا) بدلاً من اسم الفاعل (قادم) ، لأنه استعارة لعلاقته الوظيفية.
تذكر:

استعارة ذهنية:

1- الاستعارة الذهنية هي إسناد فعل أو بديل عنه لـ شخص انتهاء غير صاحبه بسبب علاقته بسياق يمنع سلسلة الإرسال من أن تكون حقيقية.
2- الإسناد المجازي هو استعمال الفاعل الماضي بدلاً من اسم الفاعل ، لـ سبب الفعل أو زمنه أو مكانه أو مصدره ، والعكس صحيح.
نوع من الاستعارة الذهنية:

1- استعارة في سلسلة الإرسال:

أ- الإشارة لـ الزمن كما تحدث الشاعر:
لا تظن أنه سعيد دائمًا بأسراره في الأوقات السيئة
ب- كما تحدث الله تعالى: (وفاضت الأنهار تحتها) الأنعام: 6
ج- الإشارة لـ القضية مثل وعدنا: أبو جعفر المنصور بنى مدينة بغداد.
د- كما تحدث أبو فراس في إشارة لـ المصدر:
إذا وجد جدي أمتي فسوف يتذكرني … ويختطف البدر في الليل المظلم
هـ- كما تقول هند بنت عتبة ، باستخدام اسم المشترك بدلاً من المشترك السابق:
إذا قبلت عناق … ووضعت السرير
أو إدارة اختلاف … تفكك غير مسبوق
الدمق يعني الحب ، والهند تعني الحبيب
و- استعمال الاسم الشائع بدلًا من اسم الموضوع ، كما يقول الله تعالى: (وَإِذَا تَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ أَفْعَلْنَا بَيْنَكُمْ بَيْنَكُمْ بَيْنَكُمْ بَيْنَكُمْ بِمَنْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالأَخْرَةِ 45). [الإسراء:45
يستخدم اسم المشترك (ميستورا) للإشارة لـ اسم المشترك (غطاء) ، والستارة معروفة بأنها حجاب وليست عباءة.
2- شهادة نسبة إضافية:
1 – أضف لـ شيء من هذا القبيل: تدفق الأنهار.
2 – إضافة الوقت ، كما قلنا: صيام النهار.
3 – إضافة لـ سبب كقول الغراب.
4 – إضافة لـ المصدر كما قلنا: جدياً السوابق القضائية.
تحذيرات:
أ – العلاقات المجازية هي علاقة سببية ، وزمانية ، ومكانية ، ومصدرية ، وفعالة ، وفعالة.
ب- إذا استخدمنا اسم الكائن بدلاً من اسم الموضوع ، تكون العلاقة فعالة ، إذا استخدمنا اسم الموضوع بدلاً من اسم الكائن ، تكون العلاقة فعالة.
نصائح للاستعارة الذهنية:
التخمين اللفظي: في الخطاب ، ذكر لفظي ، ذكر افتراض الاستعارة الذهنية ، على سبيل المثال: بفضل خبرة البنائين والمهندسين المختارين من قبل المقاول ، قامت بلديتنا ببناء مستشفى رائع.
الافتراض العقلي: تحدث عن الدافع النفسي أو المعنوي لعمل الطفل ، على سبيل المثال: حبي لك دفعك لـ الزيارة.
الحب ليس نشيطًا حقًا ، لكنه الدافع النفسي للزيارة ، وهذا شيء يدركه العقل.
غالبًا ما يُتصور: يُتحدث أن الجاني يتصرف ، على سبيل المثال: رئيس الدولة قد بنى مشاريع إسكانية ضخمة ، والرئيس ليس في الواقع ممثلًا ، لكنه هو من يقودها ويشرف عليها ، وهذا شيء يحدث عادةً.
الافتراض الحالي: إذا علمنا أن الجاني لا يمكنه اقرار إجراء ، على سبيل المثال: صرح الأب خطابًا لـ ابنه ، على سبيل المثال ، إذا كان الأب معروفًا بأنه أعمى أو أمي ، فنحن نعلم أن هذا هو أمر الكاتب بالنسبة له.

2- الرخصة المنقولة

1- تحدث المتنبي:
لديه يدا علي … أنا أعدهما ، لا أعول
2- تحدث تعالى: {ويرسل لك رزقًا من السماء} غفورًا: 13
3- تحدث شاعر:
كم مرة أرسلنا الجيش … أوه ، وأرسلنا أعيننا
4- تحدث تعالى السلام على شفتي نوح: {لما دعوتهم يغفرون خدعوا أصابعهم في آذانهم: 7
5- تحدث الله تعالى: {أعطوا الأيتام مالهم ولا تبدل بالخير بالخير} النساء: 2.
6- تحدث تعالى على لسان نوح صلى الله عليه وسلم: {إن تركتهم يخدعون عبيدك ولم يلدوا إلا عاصيًا كفارة} نوح: 27
7- ابن حمديس:
لا تدخل البحر … أخشى أن أتأذى
الطين لي وهذا الماء … والطين في الماء ذاب
8- تحدث تعالى: {لأن الصالحين سعداء.
تفسير:
1- فكر فيما قاله المتنبي وسترى أنه لا يعني أيادي حقيقية ، بل يسألهم عن نعمة الأيدي ، وكلمة “أيادي” هنا استعارة ، لكن ما علاقة اليدين بالنعمة؟ ستفهم بسهولة أن هذا ليس مشابهًا ، وكما أدري أعلاه ، فإن كل استعارة لها علاقة ، والعرب لا يستخدمون معنى مكان معنى انتهاء ما لم يكن هناك ارتباط وعلاقة بين المعنيين. ركز جيدًا ، افهم أن اليد تمنح النعمة وهناك سبب في ذلك ، وبالتالي العلاقة تسبب.
2- التنبيه لـ كلام الله تعالى: {وانزل إليكم من السماء لرزق}. إنك تدرك أن سبب اسباب العيش لا تأتي من السماء ، وأن المطر مسببه ينزل ، فتأتي الرزق من المطر ، وهو استعارة لعلاقته السببية.
3- عندما تفكر في كلمة العيون في المنزل ترى أن الشاعر يحرر الجزء (العيون) ويريد الجميع (الجواسيس) ويذكر هذا الجزء لأهمية الجاسوس في وظيفته ، فهذا تشبيه لعلاقته الجزئية.
4- وأما قول الله تعالى: {يضعون أصابعهم في آذانهم}: لا يمكن للإنسان أن يضع إصبعًا في أذنه ، لكن الله أطلق كل (الأصابع) والمقصود به (النهايات) ، فهذا استعارة لعلاقته الكلية.
5- إذا فكرت في ما يقوله الله تعالى: (والأيتام يعطون مالهم) ، فاعلم أن الله لم يرد أن نعطي يتيمًا وهو أصغر منا بمال ، ولكنه يشير لـ يتيم وأنه يعطي المال لأصدقائه الكبار من الأيتام. كما هي علاقته.
6- وأما قول الله تعالى: {وما يلدون إلا الفاسقين والكافرين} فتجد العكس. تحدث السيد نوح عن الطفل معتقدًا أنه غير أخلاقي وغير مؤمن حسب تجربته مع قبيلته عندما يكبر ، لأنك تعلم أن الطفل ولد بغريزة كمؤمن ، فهذه استعارة للتفكير في علاقته.
7 – أما البحر في بيت ابن حمديس ، فيعني السفينة تمشي على البحر ، وترى بفكرة بسيطة أن الشاعر هو من يبادر بالفضاء ويريد الوضع فيه ، كناية عن علاقته المحلية.
8- والعكس: {الصواب في السعادة. الصديق لا يحل محله بل السماوي. خلق الله الموقف وأراد المكان ، استعارة لعلاقته الحالية.
وكما ترون ، فإن كل هذه الاستعارات كانت مبنية على علاقة لا مثيل لها مع افتراض يمنع إرادة المعنى الأصلي ، وهذا النوع من الاستعارة اللغوية يسمى الاستعارة المرسلة.
تذكر:

وضح المرسل:

الاستعارة المرسلة هي كلمة مستخدمة بطريقة متعددة عن معناها الأصلي ، حيث تكون العلاقة بين المعنى المعني والمعنى المحذوف غير متطابقة مع افتراض غير مفهوم من إرادة المعنى الأصلي.

العلاقات التصويرية للمرسل:

المتبرع لديه ثماني علاقات:
1- السببية (المعنى المذكور أعلاه سبب ، ومعنى مستنتج من ذلك).
مثال: يد الله في أيدينا. (المعنى هو قوة الله لأن اليد هي القوة)
2- السببية (المعنى المذكور نتيجة والحذف المقصود منه سبب في ذلك)
مثال: شرب هذا الرجل المشاغب. (تحدثت عن سبب والنتيجة الضارة وأعني سبب وهو الكحول)
3- الكلية (المعنى المذكور اعلاه كله والمقصود حذف جزء منه).
مثال: شربت ماء زمزم (لمست كل ما هو ماء وأعني بعضا)
4- الجزئي (المعنى المذكور جزء ، والمقصود بحذف المعنى).
مثال: سأل عمر عن يد فاطمة. (رغبته كل شيء ، ليس فقط اليد ، بل اليد ، أهميتها في عقد النكاح ، كالتوقيع عليها واستخدامها في لبس الخاتم …)
5- محلي (المعنى المذكور أعلاه ساري في مكان ومكان وحذف المعنى المقصود)
مثال: كيف وجدت منزلك؟ (ذكرت فيها بيت وأعني الزوجة التي تسكن فيه)
6- الحالي (المعنى المذكور أعلاه موجود بالمعنى المقصود المستنتج)
مثال: والخاطئ في الجحيم. (تكلم عن النار وقصد أين هي أي الجحيم).
7- التفكير في ماهيتها (المعنى المذكور أصلي والمعنى المحذوف حالة حديثة نشأت عن الأصل).
مثال: نأكل القمح ونلبس الصوف في الجزائر. (نحن لا نأكل الحنطة إلا الخبز الذي يخرج منه ، ونلبس منه ثيابًا لا صوفية).
8- حسب مايكون (الحذف أصل والمعنى المذكور حالة حديثة من الأصل)
مثال: لنشعل نارًا للإحماء. (أطلق النار علينا ناراً)
نتيجة:

معبر المرسل: